1. Шумо ҳеҷ гоҳ имконият надоред, ки аввалин тасаввур кунед . Ин принсипи асосии санаи якум мебошад. Ва ин аз он сабаб аст, ки шумо либосҳои хубе надоред ва дар ҳолати нохушиҳои бад қарор доштед. Бо ин муносибат ба санаи аввал, шумо фақат як сония таъин карда наметавонед. Аз ин рӯ, имкон надорад, ки ӯро дар ҷои худ ғолиб кунад.
2. Шумо дар бораи беҳбудии худ ва худатон гап мезанед . Албатта, ҳар як зан мардро дӯст медорад, ки тасаввуроти хуб диҳад. Аммо чунин рекламаи худро ҳамчун шахси дӯстдошта танҳо ба мардон нанговар меорад. Шахси боварӣ аст, ки ӯ реклама хуб нест. Аз ин рӯ, овоздиҳӣ шумо фикр мекунед, ки шумо самимона нестед. Аксари мардон намехоҳанд занонеро, ки «хеле зиёданд».
3. Шумо мунтазам шомили ягон чизи бе танаффус ҳастед . Ҳамин тавр зан бо ноамн ва фишори ӯ мубориза мебарад. Аммо ин мард хеле фарқ мекунад ва ин ба шумо ҳамчун як гуфтугӯи музтарибист.
4. Шумо ба касе ягон савол надиҳед, бо ӯ сӯҳбат накунед. Ҳамин тавр, шумо нишон медиҳед, ки шумо ба мардон таваҷҷӯҳ намекунед. Ва аз тарафи дигар, шумо ӯро аз хушнудии философия, аз он истифода мебаред, ки дар бораи корҳояшон, чӣ арзише, ки шумо чун шунавандагон мешавед. Баъд аз ҳама, ин сифат барои мард хеле муҳим аст.
5. Шумо либос ва либоспӯшӣ доред ва дурахшон ҳастед. Ва он чизе, ки оё шумо ин зебогиро истифода мебаред, барои мубориза бо ҳаяҷон ва ноустувории шумо ё ин ки мехоҳед, ки марди худро бо зебоии худ зада метавонед. Ин якчанд лаззат хоҳад буд. Ҳамаи дигарҳо аз таъми нек, шаъну шараф ва орзуҳои худ фарқ мекунанд. Шояд вақтҳои охир, агар муносибати шумо ба инкишоф идома ёбад, он шахс ба шумо дар бораи он мепурсад. Аммо ин маънои онро надорад, ки вай чунин эътирофи муфассалро талаб мекунад.
6. Шумо дар бораи романҳои гузаштаатон ба шумо мегӯед. Аммо ин хато мемирад, ки ба ташаббуси худ, яъне, аввалин бор, бигӯед. Ба истиснои он, ки одам дар бораи ҳаёти шахсии худ мегӯяд ва аз шумо интизори он ҳаст, ки мунтазир бошед. Аммо дар ин ҳолат, беҳтар аст, ки онро бо эҳсосот ва тафсилоти он бартараф накунем.
Шумо бояд ба ӯ бигӯед, ки шумо "ранги сафед" нестед ва бо мардон муваффақ шавед. Мард бояд омӯхта шавад, ки ҳамаи романҳои пешини охирин нестанд, на дар ташаббуси шумо, на мард бояд дар бораи ин на ҳама вақт медонанд. Дар акси ҳол, шумо фикр мекунед, ки чизе бо шумо нодуруст аст.
7. Шумо як маротиба камбудиҳои шуморо тавзеҳ медиҳед. Ин мавзӯъ дар ибтидои знакомств беҳтар нест, ки таъсир расонад. Хоҳиши самимии самимӣ бештар аз як роман аст. Аз ин рӯ, дар бораи қобилияти наҷотдиҳии пул, аз ҳад зиёд шустани хӯрокҳо ва муҳаббати шумо барои дидбонҳои оҳанинии Дарья Донцова, биёед баъдтар фаҳмем.
8. Шумо кӯшиш кунед, ки андозаи даромади худро муайян кунед. Аммо як мард, вақте ки шавҳарашро аз зане, ки шавқманд аст, ҳис мекунад, дарҳол ба зан нигоҳ мекунад. Беҳтар аст, ки бидуни ин саволҳои бевосита дар аввал кор кунед ва хулосаҳои худро дар асоси омилҳои ғайримустақим (соат, бренди автомашинаи худ, хоббинӣ, костюмҳо, ҳунарҳои корӣ, роҳҳои сарф кардани истироҳат) таҳия кунед.
9. Дар охири вохӯрӣ шумо аз ӯ хоҳед, ки боз як бор муроҷиат кунед. Бо вуҷуди ин, мард мехоҳад, ки ташаббус аз ӯ пайдо шавад. Бо ин шумо ба он диққати худро нишон медиҳед. Одамон фаҳмиданд, ки «ҳама чиз боло аст, аллакай ғалаба дорад», ва барои ғалаба кардани як навъ фиристода мешавад.
10. Дар санаи якуми, шумо розі мешавед. Дар ин ҳолат, фикр кунед, ки он охирин аст. Ба истиснои қоидаҳо, вале хеле кам вуҷуд дорад. Агар зан занро ба ҷинси розигӣ розӣ кунад, ин мард дар чашми мардон ба муносибати ҷовидонаи дарозмуддат мувофиқат намекунад. Марде, ки чунин занро дастрас карда наметавонад, намехоҳад. Мантиқи мард мегӯяд, ки агар зан барои як нафар дастрас бошад, пас ӯ бо дигарон низ кор мекунад.
Танҳо маслиҳат ин аст: вақте ки шумо бо марде шинос мешавед, фаромӯш накунед, ки пеш аз ӯ фаромӯш накунед. Хурсандӣ, иҷтимоӣ ва пас муносибати шумо оянда хоҳад дошт.