Дар девори санг. Аз ин рӯ, мо духтарон ташкил кардаем, ки ба дастгирии мардон, ба китфи худ ё сабақи мардон ниёз дорем. Дар ҷое, ки дар зери шубҳа мавҷуд аст, боварӣ дорад: новобаста аз он ки чӣ гуна рӯй медиҳад (аз фурӯзонаки сел ба обхезӣ), мо як "девори сангин" дорем (ҳатто агар ин девор "як метер" аст), ки шумо метавонед онро пинҳон кунед. Ин хуб аст, ки агар оилаи падар ё бародар ё пиронсоле дошта бошад, ки пушаймон ва фаҳм хоҳад шуд. Агар ҳеҷ чиз нест ва муносибати бо дӯстдоштаи худ нест, пас ба наҷот меояд - дӯсти беҳтарин ва дар асл - дӯсти беҳтарин. Шахси шиносе ба ту, фаҳмидан, хандидан ва оромона гӯш медиҳад. Ва ҳатто танқид аз лабҳои худ дар адреси шумо бо душманон ҳаллу фасл нахоҳанд шуд - "Баъд аз ҳама, ӯ мехоҳад, ки беҳтарин бошад."
Бо "дӯсти беҳтарини шумо " шумо манфиатҳои умумӣ доред, шумо метавонед ба маслиҳат ва фоиданок вақт сарф кунед ва ҳеҷ гоҳ аз якдигар ноумед нашавед. Хуб, агар ин тавр бошад. Аммо ҳанӯз - эҳтиёт шавед. Баъд аз ҳама, чунон ки мо медонем, мо мебинем, ки мо мехоҳем дидем. Ӯ дӯсти ҳақиқӣ нест, на як "девори санг", агар: аз шумо маслиҳат пурсед, ӯ хомӯш аст; ҳеҷ гоҳ аввал ба корҳои шумо ва проблемаҳои шумо мароқ зоҳир намекунад; Ба шумо тавъам аст, ки шуморо дар рӯзи таваллудатон табрик кунад; шумо ҳамеша пешакӣ ӯро мешунавед, ӯ танҳо вақте ки ба чизе ниёз дорад (масалан, шарҳи лексия). Агар ҳамаи инҳо дар бораи ӯ наёфта бошанд, шумо бояд табрик кунед. Он дар ҳақиқат аст, дӯсти беҳтарини шумо як шахси шинос аст. Дар як калима, дӯсти ҳақиқӣ! Дӯсте, ки ҳамеша ва дар ҳама ҷо шуморо дастгирӣ мекунад ва беҳтар аз ҳама дӯстони бо шумо дарсҳои синфҳо кӯмак хоҳад кард, ки барои интихоб кардани тӯҳфаи дӯсти дӯстдоштаи худ кӯмак хоҳад кард. Ҳамаи «манфиатҳо» аз дӯстии мардона - ин равшан аст! Ва ӯ ба ӯ чӣ гуна имтиёзҳо додааст? Дӯсти беҳтарин - як дӯстдоштаро бартараф мекунад - ӯ ҳама чизро дар бораи шумо медонад.
Мубодилаи муфид. Ҷавонон бо сабабҳои зиёд бо мо дӯстони хубанд. Якум, нуқтаи назари зан ба чизи аҷибе шавқовар аст (ва мо бо одамони аблаҳ дӯст намедорем, дуруст?). Дуюм, пушаймон, хурсандӣ, хўроки - ҳамеша ҳамеша, лутфан. Ин, мо, занон, мо дӯст медорем ва мо метавонем. Сеюм, ба маслиҳат дар бораи знакомств бо духтаре маслиҳат диҳед (чӣ гуфтан, чӣ гулҳо ва тӯҳфаҳо барои додани ) - ҳа, ҳеҷ савол! Намуди зоҳирӣ, тағйироти сабз - ҳамаи мо як стилистикҳо ва дизайнерон! Ба ӯ дар бораи сабабҳои зани зан нақл кунед ва тавсия дода метавонед, ки чӣ гуна онҳо нофармонӣ карда метавонанд ... Пас, шумо дӯсти худро дӯст медоред, мисли як дӯстдоштаи хеле муфид. Дар натиҷаи ин мубодилаи фарҳангӣ, шумо ба ҳамаи «душманони» муносибатҳои байни ҷинсҳои муқобил табдил ёфтед. Ин имкон медиҳад, ки нобарори дар пеши шахс ба сифр кам шавад. Аммо он ҳам рӯй медиҳад, ки дӯсти худ - як дӯсти беҳтаринатон метавонад як рӯз қатъ шавад: эҳёи эҳсосот барои шумо дӯсти осебпазир хоҳад шуд. Ва агар шумо низ ба он бепарво набошед, аз шумо хафа нашавед, вале ҳисси бепарвоӣ надоред, лекин агар ин муҳаббат ҳақиқӣ бошад, чӣ мешавад?