Дар асл, ба ҷавоби дуруст, ки сеҳр дар муносибат ба кӯмак ниёз дорад, ба баъзе омилҳо ниёз дорад. Аввалан, сеҳр дар муносибати дигар гуногун аст. Баъзан он ҳама чизро хароб мекунад, ва баъзан, баръакс, он дар муносибат кӯмак мекунад. Аммо, кай кӯмаки ҳилла, ва кай он аст, ки дард мекунад?
Зан метавонад роҳҳои гуногунро аз ҳад гузаронад. Масалан, ҳар яке аз мо як чизи ками худро дорад, ки барои худаш худашро ба худ ҷалб кунад ё ӯро ба чизе кор кунад. Сипас мо аз як силсила ҳиллаҳоямон кӯмак карда метавонем. Аммо, аҳамияти он аст, ки агар зан занро доимо инъикос мекунад, ба муносибати дурӯғи худ рӯй меорад. Албатта, ин имконпазир аст, ки ин дурӯғ нест, аммо чунин рафтор, ҳадди аққал, дар робита бо дӯстдораш ростқавлона намебошанд. Ин рафтор кӯмак намекунад, вале такрор намешавад. Агар зан доимо заиф ва таҷрибаи як мардро идора карда бошад, пас ин корро шарманда намекунад, вале шармандагӣ. Бинобар ин, фавран бояд қайд кард, ки дар муносибат, дар ҳама чиз ба шумо лозим аст, ки ченакро чен кунед ва ҳеҷ гоҳ аз он дур нашавед. Агар шумо ин корро анҷом диҳед, пас ҳомилагӣ нахоҳад монд.
Пас, чӣ гуна ҳиллаҳои каме истифода мебаранд, ки ба ин мард дӯст ва қадр кунанд. Аввалан, занҷираи зан илмҳои махсус аст. Ҳикояи дуруст ҳеҷ гоҳ дурӯғ намегӯяд. Ба таври оддӣ, мо метавонем чунин рафтор кунем ва дар чунин ҳолат амал кунем, вале ҳеҷ кас наметавонад занро барои коршиканӣ айбдор кунад.
Аввалан, бо ёрии ҳошия, мо метавонем аз вазъияти душворӣ даст кашем ва аз шубҳа пешгирӣ намоем. Масалан, агар мард ба хашм меояд ва гунаҳкор дар ин духтар аст, ҳилоли он аст, ки диққати ӯро иваз кунад ва ба фишор намеояд. Шумо метавонед инро дар ягон ҳолат иҷро кунед. Баъзе духтарон медонанд, ки чӣ тавр як калимаро ба ҳам мезананд, то ин ки дар охири ӯ гунаҳкор аст, на ӯ. Дар ин ҳолат, чизи асосӣ бо хашмгинӣ ва ба таври ройгон ба марди ҷавон муроҷиат намекунад. Ин ҳикоя баъзан дар ҳақиқат барои мубориза бо нангинҳои ғайричашмдошт зарур аст. Ҳамчунин, баъзе аз занҳо аз шӯриш бо бандҳо ва бӯйҳо парҳез мекунанд. Ин ҳамчунин ҳилоли зан аст. Дар ин ҳолат, шумо бояд қобилияти нигоҳ доштани хатти эфиризм, ақида ва ғайра дошта бошед. Агар зан онро қабул накунад, аксар вақт, як мард танҳо ба он ҳаракат мекунад ва фишор бо қувваи зиёдтараш шиддат меёбад. Ва танҳо касоне, ки медонанд, ки чӣ гуна дуруст рафтор кардан мумкин аст, мардон худро ором кунанд ва шавқманд бошанд.
Ҳамчунин, духтари зебо, вақте ки духтарча мехоҳад, ки дар муҳаббат бо марди зӯр бошад. Дар ин ҳолат, хилқат ба нишон додани шахсе, ки ӯ бо ӯ муҳаббат дорад, нишон медиҳад, вале дар айни замон барои шавқмандии шавқовар. Дар чунин мавридҳо духтарон кӯшиш мекунанд, ки пешгӯиҳои кофӣ дошта бошанд. Аммо, дар айни замон, хилқати муайяни дастрасӣ аст. Мардон пас аз ҳама шикорчиён ҳастанд, ки бояд роҳи худро гиранд ва қурбонӣ кунанд. Агар ягон шикор нест, пас манфиат аз даст меравад. Аз ин рӯ, духтарон баъд аз марҳамати худ нишон медиҳанд, онҳо сард мешаванд, пайдо мешаванд ва нобуд мешаванд. Баъзан онҳо телефонро гирифта наметавонанд, баъзан онҳо мегӯянд, ки онҳо банд буданд ва дар ширкати фаронсавӣ ороманд, ки албатта дӯстони танҳо мебошанд. Чунин ҳунармандон каме рашк мекунанд ва раҳо намекунанд. Шакли асосии он набояд аз ҳад зиёдтар бошад, то ин ки инсон ба гумонбаршавандаи гумонбар айбдор нашавад ва ин боиси фишори ҷиддии ҷиддист ва пароканда нашавад.
Заноне, ки флиртро медонанд, ҳамеша ба ҳиллаҳои гуногун мераванд. Ба назар чунин мерасад, ки ба назар мерасад, ки табассуми зебои табиат ба назар мерасанд, аммо дар асл, онҳо барои ҷалби таваҷҷӯҳ ба як марди муайян нигаронида шудаанд.
Ҳамчунин, сеҳри бисёр занҳо сирри худ мебошанд. Духтарон метавонанд чунин тарзи рафторро дошта бошанд, ки мардон доимо бо наздик шудан ба онҳо ва ҷустуҷӯи ҷонибҳои рӯҳӣ алоқаманданд. Онҳо ҳеҷ гоҳ ба худхоҳона намераванд ва кӯшиш намекунанд, ки дигар занонро сиёҳ кунанд. Ин ҳам як ҳикоя аст, зеро, дар ин ҳолат, як мард фикр мекунад, ки зан хеле хуб аст. Баръакси дигарон, ӯ намегузорад, ки ба бадтарин рақибони рақиб, ки аз меҳрубонӣ ва фаҳмиши ӯ сухан меронад, иҷозат надиҳад. Ва ин духтарак чӣ кор карданӣ аст. Ҳатто агар онҳо дар ҳақиқат омода бошанд, ки чашмҳои рақибони худро аз даст диҳанд, мард ҳеҷ гоҳ дар бораи он фикр намекунад. Селексия ва fluffy - ин яке аз ҳунарҳои занона аст, ки бе натиҷа ба мардон кор мекунад.
Яке аз сеҳри мо, ки ҳамеша кор мекунад - он наздикӣ ва шаробест, ки мо аз он вақт лозим аст, ки мо «рӯй гардонем». Заноне, ки медонанд, ки чӣ гуна ҳакерҳо дурустанд, медонанд, ки ҷавонон бояд эҳсосоти зебо ва қавӣ дошта бошанд. Онҳо ба онҳо имкон медиҳанд, ки онро ба даст оранд, баъзан ба аёшавӣ ва ноустувор дохил мешаванд. Аксаран, барои ҷалби диққат, духтарак пешгӯи мекунад, ки вай ғамгин аст ва мард сарашро аз сараш раҳо мекунад ва намедонад, ки ин ғулом ҳамаи мушкилоти худро дар худаш ҳал мекунад.
Муносибати дуруст дар муносибат, ин услуби махсуси зан аст, ки ба ҷалби диққати мардон кӯмак мерасонад ва дар бораи ҳиссиёти эҳсосот дар онҳо кӯмак мерасонад. Аммо, низ як пораи манфӣ аст, ки бо он зан занро ҳифз мекунад, ки ӯ дертар вайро тарк хоҳад кард. Ин ҳикоя ба ягон чизи хуб оварда мерасонад, чунки он маънои онро дорад, Дар ин ҳолат, занҳо саргузашти гуногунеро ба вуҷуд меоваранд ва дурӯғгӯиро ба ҷавонон сар мекунанд, то ки ӯро ба қафо нагузаронад ва тарк накунад. Баъзан, ин дурӯғ дурӯғгуи нороҳат аст, ва баъзан одамон саросема бар рӯи ҳама сар мезананд. Занон оид ба ҳомиладории тасодуфӣ, бемориҳои шифобахш ва дигар чизҳое, ки танҳо ба ҷавонон монанд мебошанд, сӯҳбат мекунанд. Ҳангоме ки ҳақиқат кушода мешавад ва он дар ҳама ҳолат кушода мешавад, ҳама чиз ба шикастан дар муносибатҳо бо ҷанҷолҳо ва фолклҳо оварда мерасонад. Бинобар ин, мехоҳед, ки ҳиҷоб бошад, занҳо бояд дар ёд дошта бошанд, ки ҳикмат ҳеҷ гоҳ бо моил набуд. Барои ҳамин, барои он ки шумо бо дӯсти наздикатон муносибати хуб дошта бошед, шумо метавонед фирефтаи занро фиреб диҳед ва истифода баред. Аммо, ҳеҷ гоҳ ба шумо лозим нест, ки ҳаёти худро ба як чизи дигар табдил диҳед ва барои ягон чизи ба даст овардани чизе, ки мехоҳед, ба даст оред.