Аввалан, фаҳмидани тарзи рафтор, агар хешовандон кӯшиш кунанд, ки ҳама чизро дар паси пушти корҳо бикунанд, чаро ин корро фаҳмидан зарур аст.
Аксар вақт, хешовандон эҳсос мекунанд, ки онҳо бештар ҳикмат ва калонтаранд. Барои ҳамин, онҳо метавонанд бидуни ягон дархости худ аз шумо чизе барои шумо коре карда тавонанд. Албатта, онҳо дар ҳақиқат таҷрибаи зиёд доранд ва онҳо кӯшиш мекунанд, ки кӯмак кунанд. Аммо, вақте ки ин бе розигии шумо ва паси пушти шумо рӯй медиҳад, вай хеле зишт аст. Аксар вақт, хешовандон кӯшиш мекунанд, ки духтаронро аз ҳунармандон муҳофизат кунанд, ки ба фикри онҳо мувофиқ нестанд. Албатта, вақте ки шумо кӯшиш мекунед, ки муҳаббати худро дар пушти худ дур кунед, ин хеле душвор аст. Аз ин рӯ, мо фавран хашмгин мешавем ва бовар мекунем, ки хешовандон ҳаёти моро хароб мекунанд. Бо вуҷуди ин, шумо бояд ҳама чизро бо манфаи мутлақ анҷом диҳед. Баъзан одамони солхӯрда ва зирак танҳо мебинанд, ки мо наметавонем дар бораи худ дидем. Бинобар ин, агар дӯстони шумо марди шумо намехоҳанд, орзу кунед, ки чаро онҳо ин корро мекунанд. Албатта, ҳақиқатан, онҳо кӯшиш мекунанд, ки шуморо бе огоҳии шуморо ҷудо кунанд, хуб аст, аммо онҳо шояд танҳо фаҳманд, ки сӯҳбат ба шумо фоиданок аст? Кӯшиш кунед, ба таври худкор ба худ ҷавоб диҳед, ки ин одамон то чӣ андоза дуруст аст ва чӣ қадар амалҳои худро муҳофизат мекунанд. Агар оилаи шумо далелҳои дақиқ ба шумо дода шавад, шумо набояд чашмони худро ба онҳо наздик кунед. Кӯшиш кунед, ки ҳама чизро ҳамчун як калонсол ба назар гиред. Шояд шумо хешовандони худро ҳис мекунед, ки шумо мисли кӯдакӣ рафтор мекунед ва онҳо кӯшиш мекунанд, ки роҳи худро дар кӯдакон давом диҳанд. Бинобар ин, шумо бояд бо онҳо оромона сӯҳбат кунед ва оқилона фаҳмонед, ки чаро шумо бо рафтори худ норозигӣ мекунед. Агар онҳо гӯянд, ки онҳо ба чизи хубтарини шумо медонанд, бо онҳо оромона сӯҳбат кунед. Бигӯед, ки шумо дар ҳақиқат кӯмаки онҳоро қадр мекунед, аммо агар чизе ба чизе намерасад, бигзор онҳо ба шумо чизи хубро бо чашмони худ бифаҳмонанд ва мушкилоти шуморо ҳал накунанд. Шумо кӯдаки хурдсол нестед, пас шумо метавонед он чизеро, ки онҳо мегӯянд, ба ёд оред, дар бораи он фикр кунед ва қарор диҳед, ки чӣ тавр онро беҳтар созед. Аммо, агар қароратон бо нуқтаи назари онҳо мувофиқат накунад, пас, шумо барои фаҳмиши онҳо умед доред ва намехоҳед, ки онҳо ба мудохила кардан идома диҳанд. Ҳатто агар онҳо дуруст бошанд, дар чунин мавридҳо, баъзан зарур аст, ки якчанд функсияҳои муҳимро барои фаҳмидани ҳама чизҳо баҳо диҳанд. Бинобар ин, барои шумо, ки пеш аз ҳама барои шумо ғам нахӯред, шумо наметавонед, ки ягон каси дигарро зиндагӣ кунед. Барои он ки тоқатмандии онҳо тоқатфарсо гардад, шумо бояд таҷрибаи ҳаёти худро ба даст оред. Аз ин рӯ, новобаста аз он ки шумо чӣ қадар шуморо дӯст медоранд, ба шумо лозим нест, ки шуморо аз тамоми мушкилоти ҳаёт муҳофизат кунад, дар акси ҳол, шумо намехоҳед, ки чӣ тавр бо онҳо мубориза баред.
Ҳамчунин, вақте ки хешовандони мо барои манфиати мо коре мекунанд, вале мо дар бораи он намедонем. Чӣ тавр мо дар вазъе, ки ин ошкор карда метавонем, амал карда метавонем? Аввалан, ба худ рост гӯед, оё амалҳои онҳо натиҷаҳои мусбӣ меоварданд? Агар ҷавоби мусбат бошад, пас, ҳоло, бо хешовандони худ ғазаб накунед. Беҳтар аст, ки дар бораи ин фикр кунед, он ҳама корро ба анҷом мерасонад, агар шумо аз ибтидо ва ниятҳои худ медонистед? Баъд аз ҳама, он рӯй медиҳад, ки мо ҳама чизро аз сабаби эҳсосоти ноустувор ва ё сабабҳои дигар ба даст меорем. Шояд шумо аз оилаи шумо медонед, ки онҳо қарор доданд, то ҳама чизи тасодуфӣ ба шумо чизе гӯяд. Онҳо ягон роҳе надоштанд, ки шуморо ба васваса наандозанд, танҳо дар баъзе лаҳза, онҳо аз шумо беҳтар медонанд. Дар чунин мавридҳо, ҳатто барои ин одамон ба шумо лозим нест, ки аз чизе пуштибонӣ кунед. Фикр кунед, ки вазъ беҳтар хоҳад шуд, агар онҳо ин корро кунанд, ё, барои бадтар. Танҳо, дар чунин ҳолатҳо, ҳеҷ гоҳ эҳсосот ва ғазабро назорат карда наметавонед. Дар акси ҳол, шумо метавонед ба осонӣ ба одамони наздик зарар расонед ва дар вақти зарурӣ бе кӯмаки шумо ва кӯмаки зарурӣ бимонед. Бо вуҷуди ин, оила ин чизи муҳим ва асосӣест, ки ҳар як шахс дорад. Ва, вақте ки оилаи мо кӯшиш мекунад, ки моро муҳофизат кунад, аксар вақт онро дар сатҳи заиф ва дараҷаи зеҳнӣ иҷро мекунад. Ва тасаввур, чунон ки шумо медонед, ҳеҷ гоҳ дурӯғ намегӯяд. Аз ин рӯ, пеш аз мубоҳиса ва мубориза бар зидди хешовандон, шумо бояд боварӣ дошта бошед, ки онҳо шуморо бадтар мекунанд, на бадтар.
Аммо, албатта, ин ҳолатҳое, ки хешони мо дар ҳақиқат хеле дур ҳастанд, вуҷуд доранд. Масалан, ин аст, ки вақте мо барои фиристодани маълумоти нопурра фиристода шудаем ё имконияти мустақилона зиндагӣ карданро надорем, дар ҳама ҳолат ба ин монеъ шудан. Дар чунин ҳолатҳо гуфтугӯҳо ҳамеша кор намекунанд. Далели он аст, ки хешовандон таҷриба ва ҳикмати худро ҳамчунон дар ҳолатҳои пешакӣ истифода мебаранд, аммо ба хоҳишҳои худ ва умедҳо диққат диҳед. Масалан, онҳо боварӣ доранд, ки каси ҳуқуқшинос аз пештара касби рассом хеле фаровон аст ва ҳамаи далелҳоеро, ки онҳо намехоҳанд, ки ҳаёти шуморо вайрон кунанд. Агар ҳама чиз рӯй диҳад, пас шумо бояд мустақилона ва ҳатто ба хешовандони худ амал кунед. Танҳо фишорҳо лозим нест. Беҳтар аз он аст, ки ба онҳо сахт ва оромона гӯед, ки шумо ба чунин кӯмак ниёз надоред ва шумо ба ҳама чизи худашро мефаҳмед. Танҳо он вақте, ки дар чунин ҳолатҳо ба миён омадани саволро дар хотир доред, фаромӯш накунед, ки шумо ҳақиқатан ҳам ҳастед, зеро онҳо метавонанд ба шумо як дарс диҳанд, то шумо фаҳмед, ки шумо ягон чиз ба даст намеоред. Аз ин рӯ, барои он, ки шумо дар ҳақиқат бояд роҳи худро дар роҳи худ пӯшед, омода бошед. Ва агар шумо фикр кунед, ки шумо қувват надоред, беҳтар аст, то ба хешовандон гӯш диҳед. Шояд ҳатто он чизе, ки шумо намехоҳед, дар ҳолататон ҳоло ҳам интихоби дуруст аст.