Массалиён шакли муносибати байни марду зан мебошад, ки дар онҳо мавқеи онҳо (иҷтимоию молӣ) хеле фарқ мекунанд. Аммо муҳаббат, чуноне, ки шумо мефаҳмед, байни камбизоатон, сарватмандон, беморон ва солимтарин, ва аксар вақт байни ҷавонон ва ҷавонон фарқ намекунанд ...
Никоҳе, ки дар он мард калонтар аст, ҷомеа аксар вақт тасдиқ карда наметавонад. Ва агар калонтарин дар муносибат бо зан бошад, пас, баръакс, дар ягон фарҳанги муосир эҳсос намешавад. Аз ин рӯ, савол ба миён меояд: агар мард хеле ҷавонтар аст - оё муносибат ва ҷуфти ояндаи оянда вуҷуд дорад?
Дар ҳамсоягон ва дӯстон мегӯянд,
Аввалан, мо ба «ҳикмати одамон» гӯш медиҳем, ки одамон дар бораи чунин муносибатҳо чӣ мегӯянд.
Дар робита бо чунин муносибат, вақте ки мард хеле ҷавонтар аст, ояндаи ин ҷуфти ҳамсарон аст, онҳо ба ҳамаи онҳое, ки ба тазқур намеафтанд, фикр мекунанд. Дӯстон ва дӯстон, ҳамсояҳо ва хешовандон - ҳама фикрҳои худро доранд. Аксар вақт ҳамсарон маҷбур мешаванд, ки ба ҳамаи ин «ғавғо» дар муқовимати муқобилат муқобилат кунанд, ҳимояи ҳуқуқ ба ҳимоя.
Аммо баъзе фарқиятҳо вуҷуд доранд. Касоне, ки ақаллан яке аз иштирокчии муносибат ба онҳо беэътиноӣ намекунанд, мард ё зане, ки аз ӯ хеле калонтаранд, хушбахтанд. Ва дар бораи худашон баъзе шубҳаҳо баён мекунанд - мегӯянд, ки "perebesitsya", "бемор" бо он ҷавонтар ...
Сухани пӯшида
Ояндаи ин ҷуфти ҳамешагӣ дар дасти онҳоест, ки муносибатҳои худро бо мардону мардон мушаххас мекунанд. Аммо онҳое, ки дар маслиҳат ва майлҳо манфиатдоранд, дар бораи муносибатҳои марбут ба муносибати "ӯ ҷавонтар, вай пиртар аст" пешгӯӣ мекунанд. Бинобар ин, занҳо (ва шавҳарон) фикр мекунанд, ки мард хеле ҷавон аст - оё муносибати оянда барои оянда аст?
"Шумо наметавонед дар бораи ҳар як ролл як чархаро гузоред"
Барои оғози он, ки ояндаи муносибат то ҳол намоён аст, он гоҳо ба таври қатъӣ барои гирифтани ин ғавғо комилан ором аст. Ба ошӯбҳои дӯстон, шиносон ва ҳамсоягоне, ки гумон мекунанд, ҷавоб намедиҳед: мард хеле ҷавонтар аст - оё барои ояндаи ҳамсарон вуҷуд дорад?
Кадом психологҳо мегӯянд
Агар пештар як ҷуфти бомаърифат муваффақ шуд, як марде, ки 3-5 сол калонтар (ва бештар метавонад - то 7-10 сол фарқият) ҳисоб карда шавад, ҳоло он чунин арзише надорад.
Психологҳо таъкид мекунанд, ки ин фарқияти он аст, ки чӣ қадар мард хеле ҷавонтар аст, ки ояндаи ҳамсарон аз ҳама вобаста аст. Оптимӣ ҳоло ҳам фарқияти 3-5 сол аст, бештар (одатан зиёда аз 10 сол) - ин як кори хеле баҳснок аст.
Ҳақиқати меҳнатӣ
Новобаста аз муҳаббатҳо худашон гӯянд, агар муносибати мустаҳкам байни занҳайи калонсол ва ҷавонтар ба ҳам пайваст шуда бошад, ин муносибати ҳамаҷонибаи кӯдаки волидӣ нест. Зан - ӯ «модари», ҳатто ба таври ҳамешагӣ аст. Ва шавҳар "кӯдаки" аст, ки шумо бояд эҳтиёт кунед. Бинобар ин, дар аксари мавридҳо, боғбонон ва набераҳои кӯрпаҳо ростқавл ҳастанд, аммо танҳо қисми он. Ин муносибатҳо нисбат ба ҷуфтҳои оддӣ фарқ мекунанд.
Дар ҳақиқат, психологҳо инчунин ба мо хотиррасон мекунанд, ки устувории як ҷуфти асосан аз омодагии шарикон вобаста аст, ки намуди интихобшударо нигоҳ дорад. Ва агар ҳам мувофиқ бошад, пас чунин ҷуфтҳо барои бист сол зиндагӣ мекунанд.
Чӣ бояд кард?
Аввалан, агар ҳам зан ва ҳам зан дар чунин муносибатҳо ройгон бошанд, ҷои хуб ва кофӣ барои рушд (шахсӣ, касбӣ) аст, пас танҳо ба хотири фикру ақидаи дигарон дучор шудан лозим нест. Ва дар нишонаҳои аввалини душворӣ - ба психологи оилавӣ муроҷиат кунед.
Чун қоида, мушкилоте пайдо мешаванд, ки дар он ҷо "кӯдаки" ё "модар" фосила, ҷой, имконият барои худаш аст. Гирифтани «модар» ё attachment ба кӯдак «кӯтоҳмуддат» метавонад ҷанҷол кунад. Дар ҳолатҳои ғайрирасмӣ (тарғибот, ҷойгиркунӣ, марги хешовандони наздик), ин проблемаҳо дар тарзи аз ҳама интизорӣ - таназзули муносибатҳои оилавӣ пайдо мешаванд.
Барои суғуртан бар ҳама чиз имконнопазир аст, аз ҷумла бурдани ҳамдигарро ҳамеша дастгирӣ кардан, ҳамеша ҳамеша дар хурсандӣ ва кӯмак, на баръакс. Аммо аз ҳамон як суғурта ва дигар, дараҷаи баланди афзалият нест, дар назари аввал, ҳамсарон.
Кадомаш фоидаовар аст?
Агар марде аз коршиноси эҷодӣ, ё зан ба худ қувват мебахшад, ин муносибати онҳо барои онҳо беҳтарин хоҳад буд. Хурсандии алоқаманд бо ҳам пайвастагии наздик ва ҳамфикрии назарраси ҳатто «моддаҳои номаълум» ва «гумонбаршудаи кӯдак» метавонад комбинати аҷибе бошад. Ҳамин тариқ, чунин корҳо - дар:
- фаҳмидани вазъият, манфиатҳои ҳар як
- хоҳиши ба ҳамдигар наздик шудан
- муносибати рӯҳонӣ
метавонад ҳар қадаре ки шумо мехоҳед вуҷуд дошта бошед.
Тозакунии дуюм ба амал меояд ...
Духтарон на танҳо романтик, ҷавон ва зебо ҳастанд - онҳо инчунин дар муносибат ва ҳам дар ҳаёт тарбия мекунанд. Дар ин маврид, зане, ки баркамол аст, ҳатто имтиёз дорад. Бале, ӯ метавонад бо 18-сола «Майи май» рақобат кунад, вале дар бораи чизҳои зиёди дигар медонад.
- Агар шавҳараш дар бораи чизи муҳим мулоҳиза карданро аз хоҳиши худ дастгирӣ накунад, шавҳараш аз ташвиш намеояд.
- Вай метавонад дӯст, мушовир ва ёваре гардад, ки дар он ҷо «зани ҷавон» бори гарон хоҳад буд.
- Аксар вақт ӯ дар нақшаи касбӣ ба амал омад, ё медонист, ки ӯ мехоҳад. Оё фазои зиндагӣ вуҷуд дорад ё аллакай нақшагирӣ кард, ки чӣ гуна ва кай ҳангоми ҳалли ин масъала ҳалли худро меёбад.
Ва ин ҳама иззату эҳтироми шавҳарро қадр хоҳад кард - аз ӯ вобаста нест ...