Сабабҳое,
Мардон ва занҳо дар сайёраҳои гуногун офарида шудаанд, бинобар ин, мо дар муносибат, рафтор ва дигар омилҳо фарқ мекунем. Ин хеле зуд дар муносибати он аст, ки чунин вақт, вақте ки шумо якдигарро фаҳмед.
Тавре ки шумо медонед, одамони беҳтарин вуҷуд надоранд. Ҳар яки мо дорои норасоиҳо ва озмоишҳо дар сари роҳ аст. Ва агар шумо бо одамони худ бо тамоми рукн ва миноҳояш тайёр набошед, табиатан аз сабаби норозигӣ бо хислатҳои шахсии шарик ба миён меояд.
Хуб, ва ниҳоят, баҳонаҳои оилавӣ аз сабаби он, ки роҳи ҳаёти абадӣ ба вуҷуд меояд. Шавҳари ман қобилияти пошиданро надод. Зани ман ба ҷомаи дӯстдоштаи ман нарафт. Ва, умуман, шумо мехостед, ки силсилаи дӯстдоштаи худро дар "Секс дар шаҳри калон" тамошо кунед ва шавҳараш Сара Ҷессика Паркер аст.
Қоидаҳои рафтор дар ҳолатҳои душворӣ.
Аммо агар мубоҳиса дар оилаи шумо аллакай дар пурра тамошо шуда бошад, ман фикр мекунам, ки шумо комилан фаҳмидани сабабҳои он надоред, ва дере нагузашта пурсед: "Чӣ гуна аз баҳс дар оила?". Дар ин ҳолат амал кардан лозим аст.
Ҳар як дашнӣ дар он аст, ки ду нафар бо овози баланд рӯ ба рӯ мешаванд ва аксар вақт ба таҳқирҳои мутақобила мерасанд. Ва, барои пешгирӣ намудани ошӯбҳои оилавӣ, ки дар оянда ба ҷанги сард бармегарданд, зарур аст, ки:
Муносибати муоширатро ба худ кашед, кӯшиш накунед, ки ба ростӣ биравед ва фаҳмед, ки «кӣ рост аст, ки айбдор аст?». Кӯшиш кунед, ки чаро ихтилофҳо ба миён меоянд ва онро муҳокима мекунанд.
Дар давоми ҷанг, ҷонати шумо аз эҳсосоти гуногун, аз он хашм, хашм, рашк ё рашк аст. Аммо, худро нигоҳ медоред, ҳамсаратонро паст накунед, ҳатто агар вай дар ҳақиқат гунаҳкор бошад. Баъд аз ҳама, чанде пештар, ӯ барои шумо шахси беҳтарин ва меҳрубон буд.
Дар дохили худ хафа нашавед. Он дорои амволи тадриҷан дар ҷон ҷамъоварӣ дорад. Ва, вақте ки лаҳзаи таркиши шумо ба нафратангези ҷамъшудаатон меояд, шумо дигар ҳеҷ гуна маслиҳат дар бораи тарзи пешгирӣ кардани нохушиҳо дар оила кӯмак карда наметавонед. Пас, чӣ тавр аз баҳсҳо дар оила канорагирӣ кардан мумкин аст?
Ҳоло мо аллакай тактикаи рафторро дида мебароем, вақте ки муноқиш аллакай дар дохили пурраи он аст. Аммо, биёед ба пайдоиши гуфтугӯи мо баргардад ва кӯшиш кунед, ки барои пешгирӣ аз мубоҳиса ва низоъ дар оилаатон бояд чӣ кор кардан лозим аст.
Агар шумо аз ҷониби ҳамсаратон хафа шавед ё танҳо бо ӯ ғазаб мекунед, пас кӯшиш кунед, ки ин тактикиро истифода баред: "ба даҳ". Азбаски он хеле суст нест, аммо агар шумо кӯшиш кунед, ки аз фикру хашмгинӣ дурӣ ҷӯед, пас ҳисси ҷони худро дар ҷои худ қарор хоҳад дод. Ва, вақте ки ин ҳодиса рӯй медиҳад, шумо метавонед вазъиятро бомуваффақият ва оқилона баҳо диҳед.
Албатта, чунин чизҳое вуҷуд доранд, ки шумо набояд бахшида бошед, ки ин худписандии худро паст менамояд. Аммо, аксаран, пас аз он ки шумо баъд аз задухӯрдро ширин кунед, сабабҳое, ки шумо бо ҳамсаратон мубоҳиса мекардед, аҷиб ва аҷиб буд.
Ба чизҳои воқеӣ назар кунед: шумо шавҳари худро дӯст медоред, шумо ӯро дӯст медонед, зеро ӯ беҳтарин аст. Бале, ҳамаи мо хато ва хато мекунем, вале мо одамон зиндагӣ дорем ва ҳақ дорем, ки хато кунем. Дар бораи он фикр кунед, ки оё бо шавҳаратон кушодани ҷанг боқӣ мемонад, зеро ӯ фаромӯш кард, ки модари шумо имрӯз ҷашн аст? Ё ӯ дар тамоми коғаз парпечҳояшро пароканда кард, ва шумо танҳо тоза кардани баҳор доштед. Омӯзед, ки чашмони нобиноро ба чунин сеҳру ҷодуҳо бидиҳед ва бидонед, ки чӣ тавр бахшиданро ёд гиред.