Гул ва хусусиятҳои он .
Ин аст, ки аҷиб нест, аммо дар Ҳиндустон, ки карами зебои зебо ҳамчун қудрати, объекти хурсандӣ ва ҳатто қисми фарҳанг аст. Духтарони Ҳиндустон шикамҳои зебои худро бо фишори шишабандии saris месозанд, ва ин меъдаҳоро ҳатто сексуалӣ месозад. Эҳтимол, ин ҷалби дар рақами машҳури кӯҳӣ, ки дар мамлакатҳои Шарқ шӯҳрат дорад, ҷойгир аст. Ба ибораи дигар, мурғи занона унсури асосии фарҳанги бисёр кишварҳои ҷаҳон мебошад.
Аммо дар Аврупо сатҳҳои занон занҳо ба монанди арзишҳо арзёбӣ мешаванд. Дар як давлатҳои Шарқи Шарқӣ, шикамҳои мудаввар арзёбӣ мешаванд. Аммо дар Ҷопон, духтарон се чизро қадр намекунанд: почтаҳои пуриққат, hipsҳои пурқувват ва меъда. Дар кишварҳои славянӣ онҳо духтаронро «дар бадан» арзёбӣ мекунанд. Аммо, бо вуҷуди ин, ҳанӯз ҳам дар мӯд, занони борик бо заҳмати flat. Бинобар ин, бисёри занҳо бо парҳезӣ ва тарбияи қавӣ барои ноил шудан ба натиҷаҳои дилхоҳ ва фахрии ғамхории комил ва ҳамвории худ саъй мекунанд.
Қомат ва ё шикам?
Бемории комил ва зебои он комил нест. Ин ақида дар аксарияти ҷинсҳои одилона аст. Аммо, аҷиб аст, ки он метавонад назар кунад, онҳо сахт хато мекунанд. Баъд аз ҳама, меъдачаи ҳамвор бо ёрии мушакҳои мушакӣ як марди бегона аст. Аммо духтари зебо бояд ҳама вақт ҳамвор бошад. Ҳамин тариқ, табиати табиат тавлид ёфта, аз он далолат мекунад, ки занон дорои қабати болоии равған, тақрибан ду сантиметртар аз мард мебошанд. Дар ин ҷо шумо парадоксинги фароғат доред. Бо ин роҳ, воқеияти ҷолибе, аммо ба шарофати ин сантиметрҳо, мо аз бекор кардани мардон, ба таҳаммулпазирии ҳолатҳои шадиди ва ҳатто стрессҳо хеле осонтар аст.
Ҳамин тавр, чӣ беҳтар, чӣ беҳтар аст: қомат ниҳад ё қоматаш яклухт? Чӣ метавон гуфт, ки меъда ҳама чиз дорад, вале шикам як сохтори хеле алоҳида аст. Ба ибораи дигар, ин як тафсилоти нодири намуди зоҳирӣ аст. Бо роҳи, ки ба шикам табдил ва моҳирона зарур аст. Ин маънои онро надорад, ки дар намояндаи шахсии мардон, ки шикам онҳоро ба намуди зоҳирии сахти меорад, вале ба занҳое, ки чунин сохтори қафаси гипсомӣ муқаррар мекунад, ҳамеша алоқаи ҷинсӣ мекунад.
Қарзи рости конссенсионии духтар бояд хатҳои рост ва унсурҳо дошта бошад, ва ҳеҷ гуна фарбеҳро дар бар гирад. Ин духтарон ба монанди кӯдаконе,
Ин ин қабилаҳо, ки метавонанд бо намудҳои гуногуни ороишии ороишӣ зебоянд: зебои зебо ва ороишӣ ва ё puffcings. Бо роҳи роҳ, охирин тамоюли зебо дар ҷомеаи муосир мебошад. Аммо, бигӯед, ё агар шумо ба шикаматонро ором накунед, агар он зебо бошад, он гоҳ воқеан аст. Зебогии ӯ танҳо бо ёрии ҷигарҳо бо сутунҳои паст ва баланд баланд таъкид карда мешавад. Ин гуна либосҳо албатта зебо ва зебои занро зеб медиҳанд. Ва шумо аллакай чашмони ҳайратовари худ саъй хоҳед кард.
Масъалаҳои бо шикам .
Бештар бо мушкилоти назаррасе, ки бо шикам алоқаманд аст, бисёр занони баъди таваллуд. Албатта, агар пеш аз таваллуд шудан зан ба маҷмӯи махсуси машқҳо барои мушакҳои шикам машғул мешуд, ин маънои онро дорад, ки меъда вақтро бо вақт мегузорад. Аммо бисёре аз ин наметавонанд ҳеҷ гоҳ фахр накунанд. Бо роҳи ва яхмоли гарм дар ин ҳолат, наметавонанд ба ҳама кӯмак расонанд. Беҳтарин вариант барои барқарор кардани шакли кӯҳна ин аст, ки порнографияҳои махсусе, ки дорои функсия аст, сақич ном дорад.
Бештар - душмани дигари меъда аст. Бо роҳи, ҳамаи калорияҳои иловагӣ дар ғафсҳои мо инъикос меёбанд. Дар ин ҳолат, ду роҳи зерин вуҷуд дорад: барои кӯчидан ё кам шудан. Аммо пеш аз он ки шумо бори вазнин гиред, дар хотир доред, ки дар ҳама ҷо бояд як чора шавад.
Роҳҳои аз ҳама самарабахше, ки аз ғилофаки хеле дилхоҳ халос шуданаш мумкин аст, дар назар дошта мешаванд, ки дар он давра, садама ва, албатта, машқҳо барои сангсор кардани матбуот равона карда шудаанд. Мутахассисони фаннӣ ду роҳро барои фарбеҳро барзиёд мекунанд. Аввал ин амалест, ки дар он ошёна ба шумо лозим аст, ки баданатро баланд кунед, ва дуюм аст, ки пойҳои худро дар ҳоле, Бо ин роҳ, ин ду машқ ба осонӣ ба якҷоягӣ ҳамроҳ карда мешаванд. Аммо чанд маротиба ин корро вобаста ба физиология ва вазъи саломатиатон вобаста аст.
Бо роҳи, дар ин ҷо шумо низ метавонед амалияи дигарро дар бар гиред. Ин машқ дар ҳама ҷо аст, ки дар он ҷо ҳар ҷое, ки шумо ҳастед, оё он воситаи нақлиёти ҷамъиятӣ ва мағозаро иҷро карда метавонад. Ва ҳол он ки ҳарчи бештар имконпазир аст. Он хандаест, ки низ метавонад ба мушакҳои шикам табдил ва мустаҳкам карда шавад. Пас, дар саломатии худ, дар ҳама маънии калима хандидан.
Биёед меъдаи худро ҳифз намоем .
Далели ҷолиб он аст, ки аксари мардон ба занҳои бениҳоят шӯҳрат доранд ва онҳоро ҳамчун «зебо» тасаввур мекунанд. Пас, агар шумо барои омӯзиши доимӣ ё иштирок дар синфҳои фитнес вақт надоред, дар бораи он фикр кунед, ё шояд ба шумо лозим нест, ки ҳама вақт. Баъд аз ҳама, дар ҳама ҳолат шумо метавонед «афзалиятҳои» худро пайдо кунед. Ва шояд пагоҳ ё рӯзе пас аз фард, шумо метавонед дили мардро бо шиками ҷинси худ ғолиб кунед. Баъд аз ҳама, тағйироти мӯд тағйир меёбад, ва на дар он аст, ки занон ояндаи "бадан" мебошанд.
Бо роҳи, дар асрҳои миёна, ин ғалабаи намоёне, ки аксари зебо буд ва моликони он бештар аз як дили одам ғолиб омаданд. Пас, агар шумо барои шикам ё ягон сабабе, ки шикамашро ба даст оред, бо он ифтихор кунед ва худатонро бо парҳезӣ ва варзиш танқид накунед. Дар хотир доред, ки ин унсури шумо аст, аз он ифтихор кунед ва дар муҳаббататон бо худ афтед. Хушбахтона ба шумо!