Аммо баъзан он рӯй медиҳад, ки «буз» -и мо худро як дӯсти «буз» дар канори худ пайдо мекунад. Ин, албатта, ба мо мувофиқ нест. Дар ин ҳолат бо шавҳараш чӣ кор кардан лозим аст, ин масъалаи алоҳида аст ва ман фикр мекунам, ки шумо метавонед онро ба кор баред, аммо чӣ тавр муносибат бо мӯй барои шавҳаратон муносибат кунед? Дар назари аввал, ҳама чиз осонтар аст, дар ҷойи сӯхтан сӯхтани он, аммо якум, ин бар зидди қонун аст, ва дуюм, самарабахш нест. Бинобар ин, ман метавонам якчанд имкониятҳоро барои чӣ гуна муносибат кардан, чӣ гуна рафтор ва чӣ бо меҳрубонии шавҳараш, ки ин гуна мушкилот ба миён меояд, пешниҳод намоям. Ва ин ҳам бо шавҳар ё ҳам бо дигар аҳамият надорад.
Пеш аз ҳама, биёед рост гӯем, ки оилаи испанӣ дӯст ва зинда намебошад. Ин метавонад ба назар гирад, ки мо вазъиятро дида мебароем, вақте ки мо муҷарради шавҳари худро намедонем (яъне, дӯсти худ ё Худо беҳтарин дӯстро манъ мекунад) зани абстракт аст. Пас, биёед бубинем, ки чӣ гуна он бо гайрат чӣ гуна алоқаманд аст ва чӣ кор кардан лозим аст, то аз ин гуна ҳолатҳо дурӣ ҷӯед.
Ин душмани мост! Онро нест кунед!
Нашъунаки рақиб, ин аввалин ва эҳтимолияти эҳсоси табиӣ аст. Пеш аз он ки мо фаҳмем, ки шавҳар дорои оғоёт аст, эҳтимол меравад, пеш аз ҳама. Ва агар шавҳар ҳам баъзан хато кунад, сипас razluchnitsu ҳеҷ гоҳ! Дарҳол пас аз омадани антими шадид, хоҳиши ғалабаи худ, чизи вазнин ва беҳтаре бо натиҷаи марговар дорад! Ин хоҳиш бояд басо пурқувват бошад, аз ин рӯ, зарур аст, ки ин занро дар назди шавҳараш нобуд кардан лозим аст, зарур аст, ки камбудиҳояшро ба ӯ нишон диҳанд ва дар ҳақиқат, ӯ комилан як ҷуфт нест. Дар ин ҳолат, чуноне, ки мегӯянд, "дар ҷангҳо, дар ҷангҳо" ҳама чиз ба бозӣ, дӯстон, ҳамкорон ва хешовандон рафта, он чизест, ки дар канори шавҳари худ қарор дорад ва бо ин мувофиқат мекунад.
Инро таҳлил кунед! Аз хатогиҳо омӯзед!
Чуноне, ки ба иқрор шудан ба ғазаб имконнопазир аст, вале баъзан далелҳои пайдоиши хатогиҳо хатоҳои рафтори мо ва натиҷаи камбудиҳои мост. Зане, ки қудрати қавӣ дорад, метавонад дар худ камбизоатӣ бошад. Дар ин ҳолат, мӯй барои табобати шумо ҳамчун мушак ё санҷиш истифода баред. Вазъият ва қобилияти онро таҳлил кунед, зеро ӯ қодир буд, ки шавҳарашро ҷалб кунад, он чизеро, ки шумо аз ӯ меомӯзед. Умуман, дарсҳои гирифта гиред ва хатогиҳои пешинро такрор накунед ва баъд ҳаёти шумо беҳтар мешавад!
Саломатӣ ва ихтиёрӣ мисли iceberg!
Тактикаи ин муносибат ба муҷассама душвор аст, ин нобаробарии нописанд нест, аммо фаҳмидани сардии қувват. Ва дар он аст, ки шумо дар ҳама чиз беҳтар ҳастед! Ин дар ҳолест, ки шумо бояд 100% боварӣ дошта бошед, ки ин рақам шумо ба таври мусовиқона ба таври муназзам ба шумо осеб расонда, танҳо аз ҷониби он огоҳӣ надоред, балки дар айни замон додани шавҳаратон барои фаҳмидани он ки шумо беасос беҳтар аст. Ва агар шумо дар ҳақиқат беҳтар шуда бошед, он гоҳ худи инсон хатогиҳои худро мефаҳмонад ва бо зонуҳояш розӣ мешавад, вале ман такрор мекунам, шумо бояд қудрати худро ба таври дақиқ ҳисоб кунед ва имкониятҳои худро фаҳмед. Баъд аз ҳама, хатогие бо ин тактика метавонад ба оқибатҳои марговар оварда расонад! Аммо дар сурати муваффақияти чунин муносибат, шумо ба чашмони худ ва чашмони шавҳари худ меравед.
Дар ин ҷо баъзе мисолҳои рафтор ва рафтор бо мӯд барои шавҳараш ҳастанд. Онҳо метавонанд ихтиёрӣ бошанд, аз рӯи мазмун ва шароитҳои худ, чизҳои худро илова кунанд. Хусусияти асосии он аст, ки фаҳмед, ки чӣ гуна мехоҳед ба даст оред.
Дар охир, ман мехоҳам, ки илова кунед, ки новобаста аз он ки ба вай дардовар шавем, вай бояд миннатдор бошад, ки ӯ чашмони худро ба камбудиҳои шавҳараш кушод. Ва баъд аз он ки "шумо онро" бигиред, шумо бояд қарор кунед, ки чӣ гуна бо шавҳаратон ва чӣ гуна муносибататон муносибат кунед. Пас, ман мехоҳам, ки ба шумо қувваи рӯҳии бузург, занони зебо мехоҳам.