Аммо агар шумо фаҳмед, ки шумо мехоҳед ин шахсро баргардонед, бо вуҷуди ҳар чизе, ҳукмронии асосӣ - амал кунед. Агар шумо нишинед, дастҳо ва ғаму ғуссаро пӯшед, пас худаш бармегардад! Пас, чӣ гуна шумо ба бозгашти баъд аз раҳоӣ ба даст меоед?
Пеш аз ҳама, зарур аст, ки фаҳманд ва бифаҳмед, ки кӣ ташаббускор будани фосила аст, ман ин камбудиҳоро таъкид мекунам. Муборак нест, ки баъд аз он шикаст хурдааст, вале касе, ки ба қисм тақдим мекард. Агар шумо ҳастед, пас ин осонтар аст, агар он бошад, пас душвортар аст.
Дуюм, новобаста аз он, ки кӣ пароканда аст, бояд онро фаҳманд ва тайёр бошанд, Баъд аз ҳама, агар ин кор наояд (ва беҳтар аз ҳар ду), пас ҳар як ҷашнвора зуд ба зудӣ як шишаи нав ва фарқияти нав медиҳад.
Ва ниҳоят, чизи охирин ва муҳимтарини он аст, ки баргаштан ба мард ё баргаштан ба мард имконпазир бошад, агар танҳо шумо ҳам ҳисси якдигарро ҳис кунед. Агар касе ба онҳо даст нарасонад, пас ҳамаи кӯшишҳо ба ноком расидан, беҳтарин он аст, ки ақидаҳои бад, на муносибати бераҳмона хоҳанд буд.
Ташаббускорони пароканда шумо ҳастед.
Агар шумо ташаббус бошед, пас ҳама чиз хеле оддӣ аст. Пас, ӯ ҳоло ҳам шуморо дӯст медорад ва қадр мекунад, ва агар ин тавр бошад, ӯ сустии хурд ва тағирдиҳии давраҳои давриро мебахшад. Мо бояд кӯшиш кунем, ки муносибатҳои навро боз кунем. Барои ин, баъзан танҳо барои занг задан даъват карда мешавад ва хоҳиш кунед, ки баргардад, ё ҳадди аққал ба мулоқот ва сӯҳбат пешниҳод кунед.
Агар касе шуморо дар ҳақиқат дӯст медорад, он танҳо барои фаҳмондани худаш ва шояд барои хатогиҳои худ ғамхорӣ хоҳад кард, то ки шумо якҷоя ҳамроҳ бошед. Муҳим аст, ки ҳама чизро самимона мегӯям, то ки дӯсти шумо дар ҳақиқат ба шумо тавба кунад. Албатта, шумо наметавонед тамоми айбдоркуниро барои пешгирӣ кардани худ ба даст оред, зеро таҷрибаи мазкур нишон медиҳад, ки ин ҳаёт танҳо нест. Ин мард низ бояд хатогиҳояшро дарк кунад. Агар шумо ҷамъбаст карда бошед, пас шумо бояд қадами аввалро ҳамчун аломати номатлубе, ки шумо намехоҳед, ба даст оред, вале шумо бояд ҳамроҳи якдигар бошед.
Ташаббуси пароканда ӯст.
Дар ин ҳолат ҳама чиз якчанд мушкилтар аст, зеро вақте ки ӯ аввалин маротиба ҷарроҳӣ мекунад, бояд назарияи аввалинро пешниҳод кунад. Аммо баъзан, барои он, ки ба ҷуфти ҳамфикрӣ (ҳамаи ин ғурури малакаи мард ва худписандӣ), он сол мегирад, аммо шумо интизор нестед. Бинобар ин, шумо бояд бори аввал қадами аввалро бигиред, аммо ин вақт он бояд thinner ва бештар нозук бошад. Аввалан, шумо бояд бо ӯ муносибатҳои оддии дӯстона дошта бошед, ӯро дар он ҷо ба кор даъват кунед, на ин ки шумо якҷоя бошед, ва дар ширкат. Пикник, клуб, консерти, сафар - ҳамаи ин хеле мувофиқ аст. Оё доимо дар бораи чӣ гуна баргаштан баъд аз шикастани як мард фикр накунед, кӯшиш кунед, ки аз ҷӯшед. Ҳамчунин дар вақти вохӯрӣ бо ӯ ба 100 нафар нигоҳ кардан лозим аст, вале пешниҳодоти дақиқро ба ӯ наоред. Дар хотир доред, ки тактикаи шумо нисфи ҷалол аст. Одамон худашро бояд фаҳманд, ки чӣ тавр вай худро бе шумо бад ҳис мекунад ва мехоҳад баргардад. Ман фикр мекунам, ки вақте ки шумо ба ҳолати шумо ниёз доред, шумо мефаҳмед, ки чизи асосӣ на ҳама чизро зудтар месозад. Пас, бигӯед, ки ба вай додан лозим аст, ки ба марди "помомится" дода шавад.
Пас, вақте ки табақ тайёр аст, шумо бояд ба марҳилаи охирини амалиёт, вохӯрии инфиродӣ гузаред. Дар ин ҷо шумо метавонед романтикиро илова кунед, ки ин лаҳза ҳис мешавад. Дар ин ҷо боз як чизи асосӣ ин аст, ки онро бартараф кардан ғайриимкон аст, кӯшиш накунед, ки ҳамаи сагонҳоро дар оғӯш мекушанд, мард бояд бахшиш кунад, аммо шумо бояд ҳамроҳи ӯ ба вохӯрӣ рафта, Он гоҳ шумо метавонед онро баргардонед.
Аммо чуноне ки дар боло гуфта шуда буд, саволи асосӣ ин аст, ки оё шумо ин муносибатҳои навро ба худатон лозим медоред, зеро шумо метавонед ба пирӯзи бармегардед, аммо он ҳам дигар шахс ва дигар муносибатҳо хоҳад буд.