Дар ҳаёт, қариб ҳама чиз рӯй медиҳад, аммо якчанд чизро аз марги шахси наздикаш сахт андӯҳгин мекунанд. Шавҳаре, ки дар бораи фишори равонӣ дар ҳамсараш, издивоҷ, ва ғ. Одатан он дар чунин мавридҳо гуфта мешавад, ки яке аз ин метавонад комилан бехатар бошад. Бо вуҷуди ин, хиёнат ба издивоҷ мумкин аст.
Чӣ тавр? Мутаассифона, ягон маслиҳати ягона ва дурусте барои наҷот додани издивоҷ ва пешгирӣ кардани тағйирот кафолат дода намешавад. Бо вуҷуди ин, якчанд маслиҳатҳое вуҷуд доранд, ки шумо метавонед ба онҳо таваккал кунед.
Пеш аз ҳама, чашмҳои гулобӣ аз чашмони худ дур кунед. Муҳаббатро, ки шарики шумо аст, дӯст бидоред. Муҳаббатро чӣ гуна ҳақиқат аст, на он қадар беҳурматӣ, дар акси ҳол, як рӯз ақидаҳои зебо дар бораи он ногаҳон нобуд карда мешавад. Оё интизор нест, ки зиндагии муштарак ҳамеша бо осонӣ ва боэҳтиёт аст, бидуни ихтилофот ва баҳсу муноқиша, ё шумо метавонед хеле рӯҳафтода шавед.
Дар нисфи шаб, хурсандӣ ва ғамгинӣ байни худ тақсим кунед. Кӯшиш кунед, ки шумо бо шарики шумо якҷоя якҷоя бошед, аз як нуқтаи назар ба ҷаҳон назар кунед, то ки ҳадафҳои шумо мутобиқат кунанд - ва шумо ба ҳама осебпазирӣ ва зӯровариро бартараф хоҳед кард. Бо муносибати "I" ва "HE" мубодила накунед, кӯшиш кунед, ки "мо" фикр кунем.
Маълум аст, ки касе бе никоҳ ба ин қарор қабул нашавад ва никоҳашро беҳтарин омода намекунад. Ин дуруст аст, чунки издивоҷ барои нигоҳ доштани оила кори ҳаррӯзаи сахт аст. Ба ҳиссиёти худ ва саросарии саросарии шумо нағм кунед - онҳо, албатта, қарори ҷиддӣ дар бораи чӣ гуна издивоҷ кардан ё не, беҳтар аст фикру ақида бо эътимод ва оромона рафтор кунед. Дар хотир доред, ки агар шумо бо қарори шадид кор карда бошед, масъулиятҳое, ки шумо омода нестед, ба шумо осеб мерасонанд.
Муҳокима ва ихтилофҳо низ як қисми ҳаёти оилавӣ мебошанд. Бо вуҷуди ин, эҳтиёт шавед, ки нимпайваст ва ниқобпӯшии нимаи дуввуми ин қисм ба инобат намегиранд. Дар издивоҷ, як шарики поймол кардани он манъ аст, аз ин рӯ, кӯшиш кунед, ки ба суроғи худ ба амалҳои қавӣ амал кунед. Агар шумо дар ҳақиқат мехоҳед, ки як паҳлӯӣ ё порнографияро бар зидди шарик шудан гиред, забони худро латукуш кунед, агар шумо хоҳед, ки издивоҷро наҷот диҳед! Ҳатто агар шумо дертар розӣ шавед, ҳанӯз ҳам чекҳо боқӣ мемонанд ва тадриҷан ҷамъ хоҳанд шуд, дар ниҳоят ба тағйирот ва вайроншавӣ рӯ ба рӯ мешаванд. Агар шумо бо шарикони худ розӣ набошед - дар бораи он оромона гӯед. Дар бораи он фикр кунед, ки оё шарики шумо барои зудтар ба хона баргаштан кӯшиш мекунад, агар медонад, ки вақте ки шумо ба хона меоед, ӯро фавран бо хатогиҳо ва хатоҳо дучор хоҳанд кард?
Имконият ва ҳамоҳангӣ - ин бояд ҳадафи ниҳоии муносибати шумо бошад, ҳам ҳам бо ҳам дӯстӣ ва ҳам орзу. Агар ин тавр набошад, он имконпазир аст, ки шарики шумо қарор дода шавад, ки чӣ чизеро, ки дар он ҷо вуҷуд дорад, муайян кунад, дар ҷойе, ки бо як одами берунӣ аст, барои кушодан ва эътимод байни ҳамдигар муҳим аст.
Хомӯш бошед. Ва дар ҳама чиз. Агар мушкилие пайдо шавад, ихтилофоти худро фавран изҳор кунед, дар худ худатонро наҷот надиҳед. Бори дигар, ин ба ҳамаи соҳаҳои ҳаёт, ҳатто ҷинсӣ дахл дорад. Агар шумо фикр кунед, ки шумо мушкилоти худро гум карда истодаед, ин маънои онро надорад, ки шумо онро бадтар кардаед. Дар сурати он ки шумо мехоҳед, ки як дӯсти наздики шумо шавед, шумо бояд боварӣ дошта бошед, ки ба ӯ пурра боварӣ дошта, ба ӯ такя кунед.
Аз худ бипурсед, доимо таҳия ва такмил диҳед, ҳам ҳам берун ва ҳам аз ҷиҳати рӯҳонӣ. Боз ҳам бори дигар шарики худ - ин ба шумо кӯмак мекунад, ки ҷалби ҷаласаҳо ва ҷалби ҳамдигарро ба ҳам биёваред.
Ва, ниҳоят, чизи асосӣ. Ҳамаи инҳо бояд доимо истифода шаванд, на танҳо дар лаҳзаҳои аввал, ки шумо аллакай дар бораи издивоҷ фикр карданро ҷиддӣ фикр карда истодаед, дар акси ҳол, шумо наметавонед вақти муносибро нигоҳ доред!