Оё шумо фикр мекунед, ки ҳама чизро дар бораи мардон медонед? Шумо шояд хато кунед. Қисми зиёди мардон аз ҳукмронии умумидавлатии қабулшуда нестанд, вале баъзеи онҳо хеле нодурустанд. Оё мехоҳед, ки марди орзуҳои шуморо ғолиб шавед? Он гоҳ шумо бояд бидонед, ки ҳар як зан бояд дар бораи мардон огоҳ бошад - асрҳои зоҳири онҳо. Ҳамин ки шумо ин иттилоотро ба даст меоред, шумо ҳар як хоҳиши дилхоҳро соҳиб мешавед. Он танҳо вақти вақт хоҳад буд.
Барои баъзе мардон, ҷинс варзиш аст
Дар асл, барои бисёриҳо хеле зиёд аст. Ҷавонони синнашон то 25-сола, махсусан ҷавонон. Таносуби мардон ба ҷинсият асосан хусусиятҳои асосии шахсияти ӯ инъикос меёбад. Мардон, баръакси занҳо, ба зӯроварӣ, ҳокимият, рақобат ва ба даст овардани дилхоҳ бо тарзи дилхоҳ тамошо мекунанд. Баъзе одамон (асосан ҷавонон, бетаҷрибагӣ) ҷинсӣ доранд, ба монанди бозӣ - мувофиқи принсипи озмун. Онҳо чизи асосист, ки дараҷаи «сард» -ро нишон диҳанд ва ба дӯстони худ нишон диҳанд, ки шумораи онҳо «диктотурҳо» -ро нишон медиҳанд.
Ин ҳодиса рӯй медиҳад, ки 17-сола ҷавони ба агентии ёрии таъҷилӣ рафта, танҳо чунин таҷриба дорад. Танҳо бо дигарон боқӣ мондан ба марди ҳақиқӣ шудан шавед. Гарчанде ки ин аллакай намоён набошанд, вале эҳтиёҷоти ҷинсии вай маънои онро дорад, ки ӯро роҳнамоӣ мекунад. Эҳтиёт шудан ба гурӯҳ, то ки ба камбудиву норасоиҳо монеа нашавад, одатан ҷавонон (ва на он қадар) мардон ба пайвандҳои ношоям мераванд. Сипас, онҳо аксаран ифтихор мекунанд, ки бо ғалабаҳои худ ифтихор мекунанд ва онҳоро бо дӯстон ва ҳамкорон мубодила мекунанд. Барои бисёр мардон, ин нишона аз самарабахшист ва роҳи пешрафти он, махсусан барои бехатарии бештар аст.
Аммо, бо вуҷуди ин муносибати ҷинсӣ, мардон дар ҳамон занҳо таҳаммул намекунанд. Дар фаҳмиши онҳо, ҳар зан бояд ҷинсро ҳамчун варзиш муошират накунад. Чунин занҳо аз мардон пинҳон шудаанд, онҳо ҳатто ба онҳо нафрат доранд ва калимаҳои тӯҳфаҳо номида мешаванд. Ҳангоми бо мард алоқаи ҷинсӣ кардан, ҳамеша ин масъаларо баррасӣ кунед.
Барои мардон, чизи асосӣ кор аст ва оила ва муҳаббат нақши муҳим бозӣ намекунад
Бале, ин дуруст аст. Барои мардон, худидоракунӣ дар кор аз ҳисоби занон муҳимтар аст. Нақши он тавассути рушди таърихӣ ва ҳатто биологии мардон ва ҷомеа дар маҷмӯъ. Занон барои модарон, хона, таҷҳизоти ҳаёт масъуланд. Ҳангоме ки як мард пеш аз ҳама барои гирифтани мансаби касбӣ ва иҷтимоӣ, ки бо тақсими нақши фарҳанги мо алоқаманд аст. Ин мардро дар назди эҳтиёҷоти мавҷудияти оила ва дастгирии моддии ӯ гузоштааст. Аксар вақт, ба назар мерасад, ки кори ӯ нисбат ба оила ва муҳаббат муҳимтар мегардад. Ва баъзан ин аст. Аммо ҳама чиз ин қадар номаълум аст. Оила барои як мард хеле муҳим аст, аммо на барои як зан. Дастовардҳо дар кор ва самаранокии фаъолият дар ҳаёти худ аҳамияти бузург доранд. Аммо одам ба ҳамаи ин чизҳо ноил мешавад, на танҳо барои оилааш. Ба даст овардани танҳо як барои санҷиши як мард танҳо як вақт нест. Дар он бояд касе бошад, ки кӯшишҳои худро қадр хоҳад кард, барои он, ки барои ноил шудан ба чизе дар ҳаёт зарур хоҳад шуд. Мардон амалҳои амалӣ доранд. Бинобар ин, онҳо барои худ кӯшиш намекунанд - ин худ шоду хурсанд нест. Пас аз он рӯй медиҳад, ки дар охир, издивоҷ, хона, оила барои шахси баркамол - хеле муҳим аст. Бештар аз ҳама инъикос ва худпешбарӣ як мард аст, беҳтараш ӯ нақшҳои инфиродӣро муттаҳид мекунад. Ҳар зан бояд дар бораи ин ҳақиқат медонад. Ӯро ба хоҳиши худ барангезед - ӯ то охири рӯзҳои худ ба шумо миннатдор хоҳад шуд.
Мардон ба эътироф ва тасдиқи занҳо ниёз надоранд
Ин монанди он нест. Одатан на танҳо барои эътимод, қабул ва фаҳмиши дуруст, балки барои шараф ва тасдиқ кардани занҳо муҳим аст. Ӯ мехоҳад, ки худро дар нақши мардона таъсис диҳад. Вақте ки фикрронии ӯ ба назар гирифта мешавад, вақте ки ӯ қадр мекунад ва бо ақлу ҳушаш ӯро тасаллӣ медиҳад, қаноатмандӣ мекунад. Ин мард дар ҳақиқат мисли кӯдак аст. Ӯ бештар аз ҳама дар ҷаҳон аз метарсад, ки ӯ дар як чиз қобилияти кофӣ нахоҳад дошт ва коре нодуруст хоҳад кард. Ҳамин тавр, муваффақият, дастовардҳо, самарабахшӣ на танҳо дар ҳаёт, балки ҳамчунин дар ҷинс муҳим аст. Ӯ бояд боварӣ дошта бошад, ки ӯ дар ҳама чиз кор мекунад. Дар асоси ин, як мард тасаввуроти худро ва малакаи ӯ месозад. Мард бояд ҳатман ба зане ҳурмат ва эҳтиром намояд. Танҳо онро бартараф накунед - фахр ва фиребгарӣ як марди воқеӣ бахшида нахоҳад шуд. Он ӯро хафа мекунад ва шумо ӯро то абад мемиред.
Ҷинси муосир барои мардон - чизе монанди дору
Бале, ин дуруст аст. Баъзан ин роҳест, ки қадр кардани он, хусусан, вақте ки ба камбудиҳо дар дигар соҳаҳои ҳаёт меояд. Масалан, нобарориҳо дар кор, ихтилофҳо бо сарварон, фишор метавонад мардро ба ҷинси ҷовидона барад. Барои шифо додани осебиҳо, шинос шудан, хурсандӣ, онҳо ба муносибатҳои ҷинсии кӯтоҳмуддат дохил мешаванд. Ин ба ҳеҷ чиз маҷбур намекунад, гарчанде ки занон баъзан инро намефаҳманд ва дар саросари ҷаҳон мебинанд. Онҳо азоб мекашанд, савол медиҳанд, ки: «Чаро ӯ занг зад?», Вале гумон надошт, ки мард дар бораи мавҷудияти худ фаромӯш кардааст. Гарчанде, ки ростқавлтаринашон ба таври фаврӣ эътироф мекунанд, ки онҳо танҳо «талоқ» -ро талаб мекунанд. Бисёре аз занон, бо ин роҳ, бо чунин вазифаҳо мувофиқат намекунанд.
Мардон дар бораи хатогиҳои худ, махсусан ҷинсӣ изҳори ташвиш мекунанд
Мардон барои ҷалби қувват ва қобилияти ҷинсии худ эҳтиёҷ доранд. Онҳо танҳо дар бораи ҷинсии худ фикр мекунанд! Ва бузургтарин фоҷеаи инсон аст, вақте ки онҳо интизории занро қонеъ намекунанд. Аъмоли шадид ба баландтаринаш мерасад, хусусан ҳангоми зане, ки қонеъ карда наметавонанд, чизе барои онҳо маъно дорад. Лексияҳо дар ҳаёти осебпазир барои мардон махсусан вазнин аст, бинобар ин, зани зебо ҳеҷ гоҳ иҷозат надод, ки мард худро дар бадӣ ва заифи худ кунад. Одам ҳамчун батарея - бо миннатдорӣ ва қаноатмандии зан, аз даст додани қувват ва қувваи ҳаётӣ ситонида мешавад. Бигзор марди шумо ҳамчун сардори ҷинсӣ ҳис кунад - ӯ ҳама чизро барои шумо, ки мехоҳед, ба ҷо хоҳад овард.
Мардон аксар вақт воқеияти муҳими шиносоӣ мебошанд ва занон зуд ба муҳаббат афтанд
Ин ҳақиқат аст. Аксар вақт - махсусан баъд аз вохӯрии тасодуфӣ - як мард танҳо «муносибати» худро боз мекунад. Ин ба ӯ аҳамият надорад ва ӯ ба зудӣ дар бораи он фаромӯш мекунад. Зан интизор аст, ки ҷавоб, давомнок, умедворем, ки ба ҳамдигарфаҳмӣ. Ин на ҳамеша рӯй медиҳад - баъзан як мард дар ҳақиқат дар робита бо давомнокии муносибатҳо манфиатдор аст. Аммо аксар вақт вай танҳо барои ҳақиқати шиносӣ, ба мисли тӯҳфаи муқовиманшаҳрӣ садақа мекунад. Ҳиссиёти зан ба инобат гирифта намешавад. Бо вуҷуди ин, ин маънои онро надорад, ки мард қобилияти муҳаббати амиқро надорад. Агар зан занро «мардикор» кунад, вай инро меҷӯяд ва ҳама чизро барои муносибатҳои муошират мекунад. Ҳар зан бояд инро бидонад ва онро ба инобат гирад.
Мардон аз мардон бештар хусусӣ ва амал мекунанд
Ин фарқияти асосӣ байни мардҳо ва занон аст - онҳо ҳисси эҳсосот ва ҳиссиёти гуногун доранд. Мардон одатан ба зудӣ муносибат мекунанд, зуд ба анҷом расондан, хеле таҳлил намекунанд ва мушкилотро рӯпӯш намекунанд. Чун қоида, дар ҳалли мушкилот онҳо ба эҳсосот такя намекунанд, онҳо одат кардаанд ва ба тиҷорат машғуланд. Мардоне, ки аз эҳсосот ва истироҳаташон ғасб шудаанд, бештар амал мекунанд. Мардон аз эҳтимоли бештар ба занон ниёз доранд - онҳо мехоҳанд, ки ҳама чизро дар ҳама ҷо ҳал кунанд. Эҳтиром ба ин фарқиятҳо ба осонӣ, эътимод ва муҳаббат бо ягон одам кӯмак мекунад. Аммо ин маънои онро надорад, ки занон дар ҳаёти худ ҳисси одилона роҳнамоӣ намекунанд. Ин танҳо он аст, ки мардон ҳар вақт ин корро анҷом медиҳанд, ва занҳо баъзан вақт кор мекунанд.
Мардон намехоҳанд, ки дар як вақт якчанд сарояндаҳо дошта бошанд
Ин аст, ки ӯ ин ниёзҳои табиӣ надорад. Одатан аксар вақт имконоти худро иваз мекунанд, занонро тағйир диҳед. Аммо якчанд пайвастшавӣ дар як вақт - он онҳоро мепӯшонад. Илова бар ин, мардон ба назар намерасанд. Агар шумо ҳамдигарро дӯст доред, мехоҳед, ки ба ҳамдигар содиқ ва садоқат дошта бошед - мард ҳеҷ гоҳ тағйир наёбад. Рӯҳонӣ ва тасаллӣ барои онҳо аз якчанд шарикон қиматтар аст, ки дар атрофи он кӯшиш мекунад ва кӯшиш мекунад, ки ба ҳамаи онҳо писанд афтад.
Одамон ҳамеша барои омодагӣ ба ҷинс мебошад. Ҷисми ӯ механикӣ, баъзан ҳатто бар зидди иродаи худ ҷавоб медиҳад
Ин ҳақиқати воқеӣ аст. Reactivity, ё қобилияти омодагии ҷиддӣ барои ҷинсӣ нисбат ба занон бештар аз мардон аст. Ҳаяҷоновар метавонад ба одам таъсири ногузир дар минтақаи комилан бетараф расонад. Ҳисси ҷинсӣ барои ҷавонон, ҳатто ҳангоми мошин шудан, метавонад кор кунад. Ҳамин тариқ, як мард ҳамеша дар вазъияти ногувор қарор дорад ... аммо ин сифат аксар вақт нақши мусбӣ мебозанд. Агар шумо дурустии қувваи ҷинсии мардро роҳнамоӣ кунед - шумо бо ӯ мубориза мебаред.
Шахсе, ки ба зане пас аз ҷинсӣ эҳтиёт ва эҳсосотро эҳсос намекунад, эҳсос намекунад
Ин ҳақиқати ғамангез аст. Одатан одати чунин ҳассос вуҷуд надорад. Баъд аз ҷинс, ӯ фавран ба "хоб хеста" меравад ё танҳо ба зудӣ либос ва рафтан тайёр аст. Ӯ ба камолоти фаромӯшӣ ва идомаи бозиҳои дӯстӣ таваҷҷӯҳи камтар зоҳир мекунад. Аммо экоизм ҳеҷ як чизро бо он кор намекунад. Дар он аст, ки дар hormones, дар тирамоҳу ва заъфи сахт. Ҳар як марде, ки пас аз ҷинси зан дар бораи фаъолияти зӯроварӣ фикр мекунад. Бо вуҷуди ин, рафтори ӯ низ ба шахсияти ӯ, таҷриба, ҷалби эмотсионалӣ ва дониш дар бораи муҳаббат вобаста аст. Одатан марди баркамол ва таҷрибавӣ кӯшиш мекунад, ки ба шумо самимона ва меҳрубонӣ диҳад. Вале ҳар зан бояд мардонро шинохт ва фаҳмид, ки танҳо як марди воқеан дӯстдор метавонад ин корро кунад. Садоқат бошед - талаб накунед. Ва меҳрубонона, ки марди шумо ба шумо нишон медиҳад. Ин барои ӯ осон нест.
Мардон «зери пошнаи» як зан паси сар мешаванд
Ин ҳақиқат аст. Мардон дар вазъияти душвори имрӯза қарор доранд. Занон бештар қонеъ мегарданд, онҳо интизоранд, ки дастрасии беасос ва дар алоқаи ҷинсӣ интизоранд. ВАО ба таври васеъ намунаи зани ройгон - зӯроварӣ, талоқро тақвият медиҳад. Ҳамин тавр, мардон баъзан тарсу ҳарос доранд. Онҳо бояд боварӣ ҳосил кунанд, ки онҳо ба интизориҳояшон мувофиқанд. Мардон кӯшиш мекунанд, ки аз «занҳои оҳанин» дар намудҳои гуногуни оҳанӣ гурезанд, бо онҳо алоқаи ҷинсӣ накунед, инро бо саратон, дараҷаи кор ё набудани вақт шарҳ диҳед. Он марде, ки шумо худро заиф кардед, қобилияти ба ҳам наздик шудан ва эҳтиёҷоти ҷинсии худро қонеъ намекунад.
Шумо медонед ...
Барои мард, алоқаи ҷинсӣ хеле муҳим аст, зеро он ба худфиребӣ ва қобилияти одамӣ таъсир мерасонад. Агар мард тавоноии қудрати худро дошта бошад ва қобилияти нишон додани нақши ҷинсии ӯро гум кунад, вай ба вуҷуд меояд. Ин нокомӣ низ ба дигар соҳаҳои ҳаёти худ мегузарад.
Пеш аз ҳама, мард мехоҳад, ки ҷинсӣ бошад, зеро ин омили муҳим дар нигоҳ доштани арзиш аст. Бисёриҳо вобаста ба муносибати алоқаи ҷинсӣ ба воя мерасанд. Новобаста аз он, ки масъалаи муносибатҳои устувор буд ё ин як вохӯрии муташаккил буд. Агар мард дар робита бо ҷинсӣ бо шарикони муосир душворӣ кашад - ин ба ӯ хеле зиқ нашавад. Бо вуҷуди ин, агар набудани қобилият дар муносибатҳои наздик ва пурмазмун барои мардон - ин метавонад ба зарари расонида шавад. Дар назари марде, ки ӯро заиф мекунад, дар бораи шахсияти худ шубҳа мекунад.
Мардон аз муносибатҳои гуногун ба биологӣ, фарҳангӣ, иҷтимоӣ, таърихӣ, маориф ва таъсири воситаҳои ахбори омма доранд. Аз синни барвақт, мард аз омӯхтани "рафтори занона" меомӯзад. Муҳити зист интегратсияи табииро пурқувват мекунад, он таҷрибаҳои эҳсосии онҳоро паст мекунад ё суръат мегирад. Зуҳуроти шиддатноки ҳассосият инчунин оқибатҳои таъсири муҳити атрофро низ дар бар мегирад.
Мониторинги табиии занон ҳассосият, ғамхорӣ, садоқат, аксаран онҳо аз ҷониби эҳсосот ва тамаркуз ба даст меоянд. Марде, ки эҳсосоти худро баён мекунад, гиря накунад, ғамхорӣ аз намуди зоҳирии ӯро нигоҳ дорад. Гарчанде баъзан ҳатто шахси пурқудрат ба ӯ иҷозат медиҳад, ки гиря кунад ва ин ба камолоти ӯро кам намекунад.
Сарфи назар аз тафовутҳое, ки байни марду зан вуҷуд доранд, ин тафовутҳо беҳтар фаҳмидан ва қабул карданро доранд. Ин ба шумо имкон медиҳад, ки муносибати муваффақ пайдо кунед. Эътироф ва эҳтиром ба ин фарқиятҳо барои пешгирӣ кардани нодурустӣ ва интизориҳои номуносиб дар муносибатҳои байни марду зан кӯмак мекунад. Гарчанде ки мо каме фарқ мекунем, ин маънои онро надорад, ки мо дар як сатҳ ҳамкорӣ карда наметавонем ва ба наздикӣ, эътимод ва муҳаббат баҳра барем.