ҚИСМИ 1: Омодагӣ
Барои оғози он, ба рӯйхати ҳамаи номҳое, Дар бораи ин шахс фикр кардан, дар бораи он ки баъзе хусусиятҳо, касб, кор, меҳнати дилхоҳро дар ёд доред ва нависед. Ин якчанд ибораҳоро ба шумо осонтар месозад, ки ҷустуҷӯ кунед ва кӯмак кунед, ки ин тӯҳфае,
Ҳеҷ гоҳ фаромӯш накунед, ки намояндагони нисбии қудрати қудрати инсонӣ на танҳо оқил, қонеъкунанда, қавӣ ва боисматанд, балки одамони хеле эҳсосотӣ мебошанд. Одамони муосир аксаран ҷанговар ё гурбанда нестанд, вале шахси бомуваффақият бо ҳисси хаёл ва хайрбод. Ва ӯ на танҳо бо тӯҳфаи худ, балки бо он чӣ гуна пешниҳод хоҳад шуд. Мардони ҳақиқӣ ҳеҷ гоҳ аз додани хӯроквории қабули зан эҳсос намекунанд. Зани воқеӣ ҳамеша аз онҳо хушнуд аст.
STAGE 2: Shopping
Тӯҳфаҳо расмӣ мебошанд, ки ба кормандони мо, болотаринҳо ва онҳое, ки риояи одоби мушаххас ва шахсиятро пешкаш мекунанд, ки ба хешовандони наздикамон ва наздикони мо пешниҳод менамоем. Инчунин онҳо метавонанд ба якчанд гурӯҳ тақсим шаванд: амалия, рамзҳо ва тӯҳфаҳо.
Ҳадяҳои амалӣ - чизҳое ҳастанд, ки ба касе барои истифода дар хона, дар ҳаёти ҳаррӯза ва дар ҷои кор мувофиқат мекунанд. Пас, либосҳои гуногун барои тасвир ва тарзи ғамхорӣ барои намуди зоҳирӣ рамзи вазъи соҳибкорӣ ва қадр кардани хислатҳои шумо, касб ва мавқеи худро нишон медиҳанд. Бо сӯзанҳо либоси либоспӯшӣ, тозакунӣ - чунин марди воқеӣ эҳтиром аз дигарон.
Агар шумо барои чизҳои хонагӣ пул кор кунед, он мардро нишон медиҳад, ки шумо ба тарзи ҳаёти худ эҳтиром доред ё мехоҳед, ки хонаро бештар осонтар гардонед. Маводҳои марбут ба қобилияти мардон (мо дар бораи мусофирон, моҳидорон, сафаркунандагон) низ ҳамеша бо эҳтиром қабул карда мешаванд, зеро онҳо на танҳо зарур аст, балки ҳамоҳангӣ ва дастгирии худро барои меҳнатҳои худ нишон медиҳанд. Танҳо фаромӯш накунед, ки ҳатто одамизод дар ҳама ҳолат ногузир бо сӯзанҳо, коғаз, кӯза, сабук сӯзанро хушнуд мекунад. Дар дил ҳама чиз - романтик ва интизори ҷашни як мӯъҷиза, зуҳуроти муҳаббат. Ва ин ҳама ба тӯҳфаҳои воқеӣ, на муносибати расмӣ дахл доранд.
Агар шумо ягон чизи дар ин мағоза мувофиқро дарёфт накунед, пас аз тасаввур кардани детализатсияҳо ва фантазияро бароред: ба мавзӯъҳои худ худ ё сурат, фармоиш ё савод, коса ва медалро барои ҳаёти худ дар якҷоягӣ ё дар касби худ, меҳнат . Чунин чизҳо барои мардони воқеӣ аз онҳое, ки дар мағозаи худ харидорӣ мекунанд, хеле арзишманданд, мегӯянд, ки зан ба раванди интихоби атои ҳунармандон муроҷиат мекунад. Дар ҳақиқат, барои марде, ки як зан тасмим гирифтааст, ки ӯро бо рафтори худ нақл кунад, хеле гарон аст. Ҳозирро бо маънои муайян интихоб кунед, дар бораи он чизе, ки мехоҳед мехоҳед, ки шахсро қабул кунед, фикр кунед. Одатан, ин гурӯҳҳо figurines ва figurines, ки маънои пинҳон доранд. Онҳо шукргузорӣ, хушбахтӣ, муҳаббат, дӯстӣ, фаровонӣ ва суботро нишон медиҳанд. Масалан, рангҳои бонги зебо, шохаи ҳикмат, ҳикмат, адолат. То ҳадде, тӯҳфаи идомаи муносибати шумо ва пули дар ояндаи онҳо аст, кӯшиш кунед, ки дар бораи он фаромӯш накунед. Баъд аз ҳама, новобаста аз он ки чӣ тавр аҷоиди атои оламро дар муносибатҳои моддӣ, муносибатҳои шахсӣ, хотираи комёбиҳо, ки якҷоя карда шудаанд, хеле арзишманданд. Аз ин рӯ, ҳамчун муаррифӣ сафари якҷоя барои истироҳат, моҳидорӣ ё баромадан аз кӯҳҳои Қрим метавонад сурат гирад.
ҚАДАМИ 3: Хӯроки зебо
Барои марди воқеӣ он чизест, ки ба тӯҳфае дода шудааст, ки ӯ чӣ тавр кард. Агар шумо ҳатто чизи беҳтаринро харид кунед, вале ба туфайли орзуҳоятон, фаромӯш накунед, ки якчанд калимаҳои шодмонӣ ё бӯса (агар вазъ ва муносибати муносибатҳо) фаромӯш накунанд, пас таъсири он ба шумо намерасад. Ин мақолаи пурарзишест, ки шахсан шахсро ба даст меорад - аз дасти одам ба даст, ва бо кӯмаки касе ба касе равад. Онро як маротиба гузоред, ба мизоҷе аз ҳуҷраи гузаред. Дар ин ҳолат, табрикоти хурд, вале самимона гӯед.
Ҳамин тавр,
Ҳар як одати ҳаррӯза барои ҳамаи одамон маъмул аст. Ва ӯ яке аз муҳимтарин аст. Розӣ шавед, зеро вақте ки субҳ сар мешавад, аз ин рӯ рӯз ба таври комил мегузарад, чун як марди шиша ва ҳис мекунад. Ҳангоме, ки рӯи чашм назар ба солимӣ ва шириниҳо шукргузорӣ мекунад, ки ба косметикаи дуруст интихобшуда, мард эҳсоси ҳисси худро ҳис намекунад ва ба худ эътимоднокии зиёд меорад. Бинобар ин, маҳсулоти сифатан пеш аз ва баъд аз шустани дастҳои зани зебо барои мардон воқеан ҳозир хоҳанд шуд. Ӯ дар бораи он сухан гуфт, ки шумо на танҳо ба худатон, балки ба намуди зоҳирии диққат гӯш медиҳед! Ва аз тарафи дигар, ки дигареро ғамхорӣ мекунад, агар не, занҳо?
Худро дар пойафзоли дӯстдоштаи худ гузоред ва тасаввур кунед, ки ҷасади ҳаррӯза - ҷилои рӯи рӯи шумо! Дар муддати тӯлонӣ ин ё ба зудӣ рӯй медиҳад, вале дар чунин тартиб пӯсти мард доимо ҷароҳатнок аст, каме каме ба вуқӯъ меафтад ва он ба воя мерасонад. Бо назардошти ин хусусиятҳо, силсилаи маҳсулот барои пӯсти ҳассос таҳия шудааст. Агар шумо дар бораи сӯзи ҷовидона гап занед, шумо наметавонед бе ҷил барои пӯсти ҳассос кор кунед. Он сангро осон мекунад, ҷило бо пӯсти осонтарини пӯстро таъмин мекунад, ба миқдори микроэлементҳо ва ҳашаротҳо халал мерасонад.
Дар мавсими сард, пӯст ба таъсири манфии муҳити зист рӯ ба рӯ мешавад: сардиҳо ва гармкунакҳо хеле хушк ҳастанд. Ва агар пӯст ҳар шабонарӯз ва субҳ хушк мешавад, вақте ки танаффус бекор карда мешавад, он гоҳ вай тасаллии комил хоҳад дошт. Беҳтарин ёрдам дар ин аст, ки яхмос барои пӯсти ҳассос хоҳад буд, ки фавран пажмурда, шадидан moisturizing. Ин ҳадя аксуламали дуюм дорад. Шахси покизат эҳтиромро аз дигарон эҳсос мекунад: ӯ ба он боварӣ мебахшад ва шумо - ҳисси ифтихори ӯ. Танҳо фаромӯш накунед, ки инсонияти ҳақиқии худро ба тӯҳфаи ҳақиқӣ диҳад, ӯро дар як пӯсти тиллоияш бӯса кунед!