Бисёр занҳо шикоят мекунанд, ки онҳо бо мардон якдигарро нафаҳмиданд. Дар асл, ин бисёр вақт рӯй медиҳад, зеро бисёр занҳо танҳо намедонанд, ки чӣ тавр нақли худро дуруст ва на танҳо гӯш диҳанд, балки шунидани суханони он ҷавонро дар бар мегирад.
Маро тарк накунед, набуред
Агар шумо бо мард гап зада бошед, дарк кунед, ки чӣ тавр онро вайрон карданро ёд гиред. Дар хотир доред, ки баҳс ё мубоҳиса танҳо фоида мебахшад, агар ду ҷониб тавонанд ҳама чизро гӯянд. Аз ин рӯ, агар шумо бо ҷавоне дар бораи чизеро, ки шуморо ба ташвиш овардааст, оғоз кардед, сар кардед, онро дар ҳар ду якбора шарҳ диҳед ва шарҳ диҳед. Аксар вақт, занон мардонро носипос мекунанд, зеро онҳо гӯш намекунанд. Оғоз кардани як қисми калимаҳои ибора, ки онҳо намехоҳанд, духтарон ба овози хомӯшкунӣ шитофтанд ва дигаронро гӯш намекарданд. Ҳатто дар асл он бояд пас аз он, ки ҷавонони пештараро фаҳмонданд ва маҷбур шуданд, ки аз марҳамат ба марҳамат раҳмдил шаванд. Бинобар ин, агар шумо хоҳед, ки сӯҳбатҳои шумо бо як мард ба натиҷаҳои мусбат роҳ надиҳед, бо сиёсатмадорон дар мусоҳибаи пешакӣ овоз диҳед. Дар хотир доред, ки вазифаи шумо гӯш кардани далелҳои шахсияти шахсӣ аст ва барои муҳокимаи он чизе, ки шумо онро напазиред ва на фикри худро пешниҳод накунед.
Нобуд накунед
Занони дигар хато мекунанд, ки бо мардон сӯҳбат мекунанд. Ӯ ба вай мегӯяд, ки вай ӯро нафаҳмид, аммо зан аллакай занг мезанад: "Оҳ, хуб, ин танҳо хуб аст". Одамон мегӯянд, ки мӯйҳои нав сиёҳанд, ва аллакай қарор қабул мекунад, ки пиразан хеле бад буд. Рӯйхати номуайян мумкин аст бетаъхир идома ёбад. Бинобар ин, агар шумо хоҳед, ки мубоҳисаҳои шумо ба иттиҳомҳои мутақобилан судманд ва гистерикӣ бипайвандад, кӯшиш кунед, ки дар калимаҳои ҷамоавӣ ҷустуҷӯ кунед ва ҳеҷ чизро илова накунед. Мардон, агар онҳо ба сӯҳбатҳои мустақим рафта бошанд, мегӯянд, ки ҳама чиз дар бораи он фикр мекунанд. Агар ӯ гуфт, ки шумо ӯро нафаҳмед, ин маънои онро надорад, ки шумо ӯро нафаҳмед. Ӯ фикр намекунад, ки шумо некӣ кунед, аммо худат хуб. Ӯ дар бораи ҳақиқат гап мезанад. Мардон ҳамеша далелҳои худро истифода мебаранд, занҳо фикр мекунанд, ки як қатор мафҳумҳои мухталиф ва гиперболаро тафтиш мекунанд, кӯшиш кунед, ки ҳама чизро бипӯшед. Албатта, занон аксаран мехоҳанд, ки худро ба як гурўҳе, ки ба кинаву адоватманде, ки вайро ранҷ медиҳад, қурбонӣ кунанд. Ин фақат рафторест, ки марде, ки одами бандераро ҳамчун як марди беномон мебинад, дар бораи як бор бо ӯ сӯҳбат намекунад, бинобар ин танҳо ӯ на ҳама чизи нодурустро мегирад.
Нишон диҳед
Занон бояд фаҳманд, ки мардон маслиҳат намедиҳанд, махсусан ҳангоми муҳокима ва муҳокима. Ҷавонони дигар психология доранд. Агар онҳо хоҳиши ҳал кардани мушкилотро доранд, пас онҳо дар бораи он гап мезананд, вале фикр намекунанд, ки чӣ гуна шахс метавонад фикри худро баён кунад. Бинобар ин, агар шумо хоҳед, ки ба натиҷа аз ҷониби мардон ноил шавед, ба таври равшан ва дақиқ гап занед. Шумо бояд ба ӯ бигӯед, ки чӣ гуна шумо намехоҳед ва пешниҳодҳои пешниҳодшударо пешниҳод кунед. Агар шумо навиштанро оғоз кунед ва сипас шумо инчунин ойиникиро офаред, зеро ӯ маслиҳатҳои шуморо намефаҳмад, сипас ба боз як бори дигар боварӣ ҳосил кунед, ки Swami беҳтар нест дар бораи масъалаҳои ҷиддӣ сӯҳбат кунед, зеро ин танҳо боиси бадтар шудани муносибатҳо мегардад. Албатта, бисёр духтарон мегӯянд, ки чунин рафтор ришвахӯриро мекушад. Аммо романтикӣ гуногун аст. Ва ба ман бовар кунед, ки ин мард ба шумо осонтар хоҳад буд, ки чӣ мехоҳед, агар ӯ дар бораи хоҳишҳои худ ва афзалиятҳои худ бифаҳмад. Аммо вақте ки мард сарфаҳм меравад ва фикр мекунад, ӯ аксар вақт танҳо ангушти худро дар осмон мепӯшонад, зеро медонад, ки ӯ чӣ кор мекунад.
Диққати фикрро аз дарахт бурд
Ҳар як мусоҳиба занон мехоҳанд, ки ба якумум табдил ёбанд. Онҳо аз дур омадаанд, бо хӯшаи достонҳо бо якчанд тафсилот ороста, аксар вақт аз рафти мавзӯъ. Барои мард, ин ношоям ва ғайриоддӣ аст. Агар шумо дар ин тарзи сӯҳбат бо ӯ сӯҳбат кунед, пас ӯ танҳо ба ақлу ғамхор меояд ё ҳатто гӯш намекунад, агар шумо дар бораи мушкилот сухан ронед, пас шумо бояд бо ин мушкилот сӯҳбат кунед, на бо он ки шумо аз хонаатон баромадаед Аня, писари дӯстдоштаи Сириоза, кошонаи ӯ Тайш, набераҳои вай ногаҳон фаҳмид, ки муносибати шумо ба муносибати кино аз силсила, ки шумо синну соли 14-соларо мушоҳида мекардед, ва баъзе лаҳзаҳои онҳо нодуруст буданд. Ба шумо лозим нест, ки бидонед, ки чаро шумо ин қарорро қабул кардед, ки дар хотир доштед ва аз куҷо омадаед. Ӯ ба мушкилоти махсус таваҷҷӯҳ зоҳир мекунад. Мардон дар ҳақиқат мегӯянд, ки чаро ӯ кӯшиш мекунад, ки дар ҷашни мураббии модараш Tase пайдо шавад, вай пайдо намекунад, ва вақте ки шумо ба чизи асосӣ мефиристед ва дар бораи тақрибан понздаҳсола ба воя мерасед, он ҳатто ҳатто дар бораи он чизе, Ба шумо лозим аст, ки вазъиятро тавсиф кунед ва ба қадри кофӣ имкон диҳед, ки кӯтоҳтар ва камаҳамият бошад. Агар шумо ба ин монанд монед, пас шумо бояд бо мардон бо тамос сӯҳбат кунед ва на ҳамаи корҳои тарҷумаро хонед.
Бесистик
Дар хотир доред, ки агар шумо қарор диҳед, ки бо касе дар бораи ягон чиз гап занед, агар баҳсу муноқиша ва баҳсу мунозира байни шумо ба миён ояд, ҳеҷ гоҳ ҳеҷ гоҳ хомӯшӣ накунед ё гиря накунед. Ҳатто агар шумо зарар расонед, шумо бояд кӯшиш кунед, ки ашкҳояшро нигоҳ доред. Ва, бо роҳи, якчанд ашхосе, ки рехтани сандуқи шумо метавонад сабабҳои хубе барои мардон бар калимаҳои худ бошад. Аммо овезаҳои баланд, айбдоркуниҳо ва ҳуҷайраҳои хромосикӣ танҳо ӯро бовар кунонанд, ки шумо шахси ҷисмонӣ ҳастед, ки мушкилоти дар як ҷой баробарро меорад. Аз ин рӯ, барои пешравӣ кардан, ҳамеша бо оромона ва бодиққат сӯҳбат кунед, ба шумо лозим нест, ки ба он шахс равед. Шумо бояд фикри худро ба марди худ биёред ва ба ӯ иҷозат надиҳед, ки бо кӯмаки овезаҳо ва гистерикҳо розӣ бошад. Баъд аз ҳама, агар ӯ ин корро накунад, ин маънои онро надорад, ки вай ба шумо мефаҳмад. Ҳамин тавр ҳамеша кӯшиш кунед, ки ором ва каме хунук бошад. Ба ман бовар кунед, вақте ки мардон бо якчанд саволҳо кӯшиш мекунанд, онҳо танҳо чунин рафтор доранд.
Бояд қайд кард, ки чунин қоидаҳои муошират бо намояндагони ҷинсии мустаҳкам на танҳо ба писарон ва шавҳарон, балки ба бародарон, дӯстон ва дигар мардоне, ки дар ҳаёти шумо нақши муҳим доранд, истифода бурда мешавад. Дар хотир доред, ки мард ва мантиқи мард аз ozhenskogo фарқ мекунад, ва агар шумо мехоҳед, ки натиҷаҳои мусбӣ дошта бошед, шумо бояд муошират кунед, то ки барои он фаҳмо ва мантиқӣ бошад.