Агар шумо вохӯрдед, ва рақами телефони худро тарк кунед. Агар бача фавран даъват карда шавад, пас ин асосан аломати мусбат аст: ӯ метавонад ба шумо ҷиддӣ муносибат кунад. Гарчанде, шояд, ӯ ба шумо ҳамчун як мусобиқа барои як шаб ба шумо эҳтиром дорад. Аммо, он ки ӯ даъват карда буд, аллакай як омили мусбӣ аст. Ин бадтар мешавад, агар телефони шумо рақами худро дар экран нишон надод.
Агар ӯ занг занад, кӯшиш накунед, ки эҳсосоти ҳамаҷониба дошта бошед ва барои ояндаи худ нақшаҳои худро наёбед. Ин ба тозагӣ ва ба мағзи сар мондан аст. Чӣ тавр фаҳмидан мумкин аст, ки занги худ маънои онро дорад, ки ӯ барои муносибати ҷиддии шумо ниёз надорад?
Агар ӯ дер бошад, он аст, ки як бор ваъда медиҳад ва баъдтар ба ӯ занг мезанад. Гуфтугӯи шумо махсусан сода нест: ӯ танзим намешавад, барои ҷавоб додан ба саволҳо дар бораи худ ва дар бораи шумо махсусан манфиатовар нест. Танҳо чизе, ки ба ӯ таваҷҷӯҳ мекунад, вохӯрӣ бо шумо аст.
Дар ин ҳолат, барои баррасии он ки оё шумо ба ин сана зарур аст, муҳим аст. Шумо боварӣ доред, ки ҷавондухтари баъд аз ҷинс аввалин хоҳад шуд. Агар шумо ахлоқан тайёр бошед, пас шумо бо ӯ як шабро мегузаред.
Аммо, агар шумо ҳанӯз муносибати ҷиддӣ ва орзуҳои муҳаббати ҳақиқиро ҷустуҷӯ кунед, ин ҷавонро қувват ва эҳсосоти худро маҳкам накунед.
Дар ҳолати душворӣ вақте ки мард фаҳмонида мешавад, ки духтар ба талабот ҷавоб намедиҳад, ҳарчанд онҳо дар муддати тӯлонӣ муносибат доштанд.
Оғози муносибати шумо метавонад муаллифи романҳояшро барои эҷоди шоҳкори нави худ истифода кунад. Одамонатон ғамхорӣ мекарданд, ӯ шуморо бо диққат ва муҳаббат табрик кард. Аммо, мутаассифона, хушбахтии шумо зуд ба зудӣ анҷом ёфт.
Одами шумо равшан аст, ки шумо ба ӯ дигар лозим нестед. Чӣ тавр ӯ ин корро анҷом медиҳад - чӣ тавр мардон равшан нишон медиҳанд, ки духтар ба талабот ҷавоб намедиҳад?
Шумо дар рафтор ва муносибати худ ба шумо тағйирот хоҳед кард. Вай акнун на он қадар хушнуд буд, ки бо шумо вохӯрад, ва ҳар боре, ки бисёр корҳоро пайдо мекунад, танҳо бо шумо намезанад.
Акнун барои ӯ муҳим аст, ки дар кор мондан ё ба рафти дӯстон бо рафтан гирад. Ӯ аксар вақт фаромӯш мекунад, ки ба шумо занг занад, ва онро бо ҳузури қобилияти меҳнатӣ шарҳ медиҳад.
Шумо якҷоя вақтро сарф кардед, гарчанде ки пеш аз он, ки шумораи зиёди чорабиниҳои муштарак дошта бошед, ки ҳам ба шумо ҳам хушнудӣ оварданд.
Ҷангҳо бештар зудтар шуданд. Дар кадом ҳол, аз сабаби сегонаҳо. Вай ҳамеша бо шумо хато мекунад: ӯ тарзи либоспӯшӣ, тарзи пухтан ё бо шумо муносибат карданро надорад.
Шумо диққати диққатро эҳсос мекунед. Шумо дар бораи муҳаббат ва ғамхории кофӣ надоред.
Агар шумо тамоми вазъият ва рафтори ӯро тафтиш карда, таҳлил кунед, шумо мефаҳмед, ки марди шумо равшан аст, ки шумо ба ӯ ниёз надоред. Шояд вай бо духтаре вохӯрӣ дошт ё танҳо туро дӯст медошт. Саддуди чизи ин ҳикмат ин аст, ки марде далерӣ надорад, ки ба шумо дар ин бора бифаҳмонад ва дар бораи покӣ гап занад.
Дар ин ҳолат чӣ бояд кард? Худро якҷоя кунед ва гиря кунед ва барои ӯ scandalling. Боварӣ ҳосил кунед, ки чунин усулҳо ҳеҷ гоҳ проблемаҳои ҳалли мушкилиро ҳал накарданд. Агар шахс ба ҷуръат набарояд, ки ба гапи худ рафтор кунед, худатон худатон кор кунед. Шумо бояд дар қарори худ қарор қабул кунед - ҳамаи нуқтаҳои дар "i" гузошташударо гузоред.
Вақте ки гап мезанед, ӯро айбдор накунед ва гиря кунед, шумо танҳо ӯро хашм мекунед. Аз ӯ саволҳо пурсед ва интизор шавед, ки ӯ ба шумо ҷавоб диҳад. Кӯшиш кунед, ки якҷоя як ҳалли умумӣ биёед.
Дар ҳар сурат, новобаста аз он ки шумо дарднок будед, фаҳмед, ки шумо хеле хуб нестед. Бигзор ӯ рафта, танҳо хушбахт бошад.