Ва ҳамаи ин лаҳзаҳоро ба як саволи асосӣ мепартоянд: мардон аз ҷаззобҳои ночиз интизор мешаванд, чӣ гуна рафтор ва рафтори онҳо дар ҳамимонашон шӯҳрат доранд? Албатта, ҷавоб ба он метавонад номаълум бошад. Шумо наметавонед ҷиддӣ фикр кунед, ки ҳамаи мардон ҳамон яканд. Бо баъзе роҳҳо онҳо дар ҳақиқат монанд ҳастанд: онҳо дорои маҷмӯи организм ҳастанд, хусусиятҳои фарқкунандаи занҳо аз зан мебошанд ва мантиқи онҳо воқеан махсусанд. Аммо дар муносибати ҳар як шахс як шахс аст. Ва барои фаҳмидани он, ки як марди мехоҳад, ки дар зани бегона ва беназираш бифаҳмад, танҳо ба воситаи як чиз кӯмак хоҳад кард: диққат ба хоҳишҳои худ, ки дар баландгӯякӣ ё зеҳнӣ машҳур аст, диққат диҳед.
Албатта, албатта, популятсияҳои умумӣ қабул карда шудаанд, ки ҳадди аққал меъёрҳое, ки зане аз як марди воқеӣ бояд мувофиқ бошад. Ҳамин тариқ, ҳама намояндаҳои ҷинсии қавитар, бо сабабҳои маълум, тасдиқ намудани ҷамъияти шахсияти худ. Ин барои мардон - ниёз ба ҳадаф, ки метавонад танҳо як занро қонеъ кунад. Аммо роҳе, ки ӯ ба дӯсти худ ин ҳисси дилхоҳро медиҳад, он танҳо ба ӯ вобаста аст. Ин метавонад тағйирёбии доимии шаклҳои занона гардад: зарур аст, ки ёдрасии машҳури он, ки зани беҳтарин дӯсти рӯз аст, зани оддии шабона ва ходими ҳар як ширкат мебошад. Ва ҳол он ки ҳеҷ чизи бачаҳо, ба монанди занбӯрида, таъкид мекунад. Тибқи иттилои оморӣ, мардон аз занон дар ҳақиқат заиф (дар либос, либосҳои баланд, ранги сафед) дар 80 ҳолат аз 100 ҳолат истифода мебаранд. Гарчанде, албатта, t-shirts ва baggy jeans дар якҷоягӣ бо либосҳои кӯҳна дар як зан низ метавонад хеле зебо . Дар ин ҷо ҳама чиз аз тақдири он вобаста аст. Баъзан ӯ новобаста аз тарзи либос ё либосе, ки занро заҳролуд мекунад, паҳн мекунад. Мардум чунин занҳоро аз даст намедиҳанд. Ва ҳар зан метавонад чунин хислатҳоро дар худ инкишоф диҳад.
Ва ҳол он ки мардон чӣ гуна рафтор мекунанд?
Бешубҳа, онҳо дар бораи худдории худ боварӣ доранд. Маълум аст, ки танҳо як ситораи нахустин бузургӣ бо якҷоя бо аъзоёни баробарҳуқуқи ҷомеа хатар дорад. Бинобар ин, марди сазовортаре, ки худкомагӣ ва худписандро қонеъ хоҳад кард, ӯ ба зан назар мекунад. Аммо дар ин ҷо зан бояд ба хати хеле хеле назарраси байни худфиребӣ ва худписандии аз ҳад зиёд эҳсос кунад, ки марди талаби маъмулии мардонро аз даст медиҳад. Зан метавонад дӯсти бо касе дошта бошад, ки қариб ҳама чизеро, ки ӯро таҳдид мекунад, муҳокима мекунад. Аммо дар айни замон вай бояд ба ӯ вобаста бошад. На аз ҷиҳати моддӣ, балки эмотсионалӣ: ҳар як марде, ки вақте зане мекӯшад, ки ӯро пӯшонад, дар обпазӣ об бардорад ё дар борон борад.
Ҳар як инсон барои худ ва рафтори худ, ки ӯ дар ҷашни зодрӯзаш ҷашн гирифта мешавад, ташаккул меёбад. Аммо барои ҳама гуна намояндаи ҷинсии қавӣ қобилияти занро гӯш кардан зарур аст. Мардон аз худгузаронии худ бештар аз худхоҳ ҳастанд. Аз ин рӯ, онҳо мехоҳанд, ки дар бораи худ бисёр чизҳо гап зананд. Ва аксарияти онҳо ба зан имконият медиҳанд, ки ақаллан 5-7 дақиқа барои гӯш кардани монологҳои худ бе монеа гӯш кунанд. Умуман, як дастаи зан барои шикастани мард дар миёнаи ҳукм бо саволи содиқона ё ибораи, ки ба таври ҷиддӣ иваз кардани мавзӯъ, мардон хеле бениҳоят шадид аст. Ва дар ин ҷо ҳатто дар он аст, ки ӯ ҳанӯз дар бораи худ чизе, ки дар бораи худаш гап мезанад, вақт надорад. Намояндагони зани қавитар барои ҳаёти боқимондаи худро дар кӯдакӣ нигоҳ медоранд. Ва чунин қатъият як мардро заҳролуд мекунад: мисли кӯдак, ки волидон намехоҳанд гӯш диҳанд, ӯ фикри худро, ки ба ӯ хатари ҷиддӣ дорад, тамоман беэътиноӣ мекунад. Аз ин рӯ, ин одати занони мард бо сабабе, ки барои садамаҳои ҷиддӣ дар 40 ҳолат дар як ҳолат баста шудааст, қатъ карда мешавад. Дар куҷое, ки дар боло ишора мекунад, хоҳиши росткоронаи шунавандагонро дар бораи инъикос кардани достон, зеро ӯ аз ибодати худ хаста шуда, дар бораи хатогиҳои имрӯзааш нақл мекунад.
Марде, ки занашро дӯст медорад, дӯст медорад.
Ва махсусан ба саъю кӯшиши ӯ барои пур кардани дархост. Шахси воқеӣ намедонад, ки чӣ тавр ба таври худфаъолият ошно шавад: ӯ бояд ин суханро дар бораи намуди зоҳирӣ, сифат ё малака дар пухтупаз баён кунад. Ба истиснои тамошобинони муносибатҳои соддалавҳона, ки дар тӯли солҳо як муносибатҳои шабона дар як шабонарӯз рӯйхати изҳороти омодагии омодагӣ ба ҳама занҳо ташкил карда шудаанд. Одамони содиқ мехоҳанд, ки ба занаш дурӯғ нагӯянд. Ӯ ба вай намегӯяд, ки ӯ вазнин аст, агар ин тавр набошад, вале боварибахш аст, ки барои ӯ ва ин навъи беҳтарин беҳтарин аст.
Умуман, саволҳои мунтазами зан дар бораи намуди ё нестшавии камбудиҳо дар намуди онҳо ба мардон муроҷиат намекунанд. Бо гузашти вақт, зане, ки ӯ интихоб кард ва барои ӯ мехост, барои ӯ хеле зебо ва қадртар аст. Ва ӯ ин сифатҳои ихтиёрии ӯро интихоб кардааст. Ва агар шумо ба камбудиҳои эҳтимолӣ диққат диҳед, пас ӯ тадриҷан мушоҳида мекунад, ки баъзе хусусиятҳоеро, ки ба камолоти ӯро равған медиҳанд, оғоз мекунанд. Ва он рӯз, вақте ки ӯ фаҳмид, ки ӯ дигар фикр намекунад, ки занаш беҳтарин аст, хоҳиши ғайриоддӣ, беназир, хоҳиши ӯ нахоҳад буд. Ва бо нест шудани ин лаҳзаи муҳим дар робита бо муносибатҳо, ногузирии пурра ба эҳсосот имконпазир аст.
Зан як зани мард аст.
Вақте ки одатан ва рафтори ӯ аз хислатҳои хуби ӯ дар ҷамъият ранҷу заҳмати зиёд дорад. Ӯ бояд ҳатман ба ҳамшираи худ на танҳо дар хонае, ки онҳо танҳоанд, балки дар ширкате, ки ӯ метавонад мавқеи як ва танҳо дар назари дӯстдоштаи ӯ аз даст набарояд, эҳсос кунад. Ин лаҳза барои ҳар як узви ҷинсии қавитар хеле муҳим аст. Ва азбаски зане бо намоиши ин эзоҳ пас аз марҳила ба амал меояд, бисёриҳо ба муносибатҳои онҳо вобастаанд. Ин чизест, ки мардон нисбат ба занон хеле мураккабтаранд. Ва онҳо намедонанд, ки чӣ тавр худашон худро танҳо аз худашон ҷазб кунанд. Ё онҳо метавонанд, аммо ба онҳо дар хароҷоти кӯшишҳои бениҳоят дода мешавад. Аммо зане, ки як чизи оддиро дорад, метавонад дар зоҳири худ дарк кунад, ки ҳисси он чунин аст - яке ва ӯ дар ҳақиқат маъқул аст. Ва ин ҳиссиёт барои мардон на танҳо зебост - онҳо воқеан тайёранд, ки кӯҳҳо барои якчанд сония мондан дар ин қаҳрамонон истироҳат кунанд.