Овоздиҳӣ барои калонсолон имконият медиҳад, ки ҳаёти навро оғоз кунанд, вале барои фарзандон талоқ додани волидон имкониятҳои шодии худро ба даст намеорад. Аксар вақт кӯдакон фаҳмида наметавонанд, ки чаро волидон онҳоро тарк мекунанд, онҳо ҳисси бетартибӣ ва ғамгинӣ доранд, худро ҳис мекунанд. Кӯдатеро фаҳмидан мумкин нест, ки модар ва падар аз якдигар муҳаббатро қатъ кардаанд, то ки онҳо то абад ҷовидона бошанд. Пас, чӣ гуна ба кӯдакон оиди талоқ чӣ гуфтан мумкин аст?
Кӯдакро дар бораи талоқ огоҳ кардан, шумо бояд қоидаҳои муайянро риоя кунед. Ин ғайриинсонӣ ва беасос аст, ки ба ӯ бигӯяд, ки падари ӯ зани дигаре дорад, ки ӯро дӯст медорад, бо вай зиндагӣ мекунад, фарзандони дигарро зинда хоҳад кард. Зарур аст, ки кӯдакро ба таври муфассал нақл кунем ва сабаби он ки Папа дар бораи ӯ ғамгин нашавад, масалан, аз ӯ вобаста аст ва аз ӯ вобаста нест. Кӯдак қодир аст, ки дар қисмҳои комил ва махсуси худ фикр кунад: Ман волидонамро дӯст медорам ва онҳо маро дӯст медоранд. Агар рӯҳи кӯдак ин формулаи ибтидоӣ дошта бошад, пас ӯ хурсандӣ ва оромиро ҳис намекунад.
Бо ҷудо кардани падару модар дар ҳаёти кӯдакон, тағйирот табдил меёбад, бинобар ин дар бораи онҳо хомӯшӣ накунед, он ҳамчун фиреб ҳисобида мешавад. Илова бар ин, агар кӯдак фаҳмонда нашуда бошад, ӯ маҷбур мешавад, ки бо вазъияти худ мубориза барад. Аммо кӯдак фикр мекунад, ки вазъият танҳо дар таҷрибаи ҳаёти каме, кӯдакон аст.
Дар он сурат, ки падар аз оилаи беш аз кӯдакон худдорӣ мекунад - ин хулосаи маъмултаринест, ки кӯдакон месароянд. Ин сабаби он аст, ки кӯдакон ба худ айбдор мешаванд ва боварӣ доранд, ки норозӣ будани волидон аз рафтори бади онҳо вобаста аст. Агар фарзандон бо фикрҳои худ танҳо мемонанд, он метавонад боиси депрессия ё ҳатто мушкилоти ҷиддии неврологие гардад, ки барои табобат хеле душвор аст. Илова бар ин, ҳисси гунаҳкорӣ кӯдаки тамоми ҳаёти худро таъқиб хоҳад кард ва ҳатто метавонад ба маҷмӯи пинҳонӣ инкишоф ёбад. Бинобар ин, шумо бояд ба фарзандатон дар бораи оилае, ки рӯй медиҳад, нақл кунед. Ҳангоми сӯҳбат, хеле муҳим аст, ки ӯро тасаллӣ диҳед, ки шумо ва Падари шумо Ӯро дӯст медоранд. Падар инчунин бояд бо кӯдак гап занад, алалхусус алоҳида. Ҳангоми сӯҳбат, ба таври муфассал нақл кардан лозим нест, ки чаро ин рӯй медиҳад. Дар айни замон, ба саволи мухтасари кӯдакон дар бораи сафарҳои тиҷоратӣ нависед, зеро ба шумо лозим нест, ки ӯро бовар кунонед, ки ҳама вақт тағйир меёбад. Беҳтараш ба вай ҳақиқатро мегӯям, ӯ намехоҳад, ки бо вариантҳои даҳшатноки он чӣ рӯй медиҳад.
Ин ҳодиса рӯй медиҳад, ки кӯдак ба модараш зич алоқаманд аст ва падар ба ҳеҷ чиз эҳтиёҷ надорад (эҳтимол, падараш бисёр кор мекард, дар хона кам ё кам буд). Бинобар ин, фарзандаш бачаҳо ва таҷрибаҳои модарро ба таври худ мефаҳмонад: «Агар модарам мемирад, пас вай бемор аст». Бинобар ин, модар бояд ба фарзандаш фаҳмонад, ки чаро ӯ гиря мекунад ва ё ҳис мекунад. Чунин сӯҳбат ба фарзандаш эътимод мебахшад, вай медонад, ки модари солим солим аст ва ҳеҷ чиз бо вай рӯй нахоҳад дод.
Барои сӯҳбат бо кӯдак зарур аст, ки бо назардошти синну солаш калимаҳои гуногунро интихоб кунанд. Бо вуҷуди ин, як кӯдак бояд аз таҷрибаи кӯдакон муҳофизат карда нашавад, зеро дар ҳама ҳолатҳо азоб мекашад. Кӯмак ба кӯдакон аз ҷудоӣ аз падар бефоида нест. Дар ин вақт зарур аст, ки кӯдакро ба лагер ё ба бибия фиристад, бепарвоӣ ва ғайра. Кӯшиш кунед, ки кӯдаконро, ки моро душворанд, душвор аст.
Дар оилаҳои муосир, талоқ хеле мураккаб аст, новобаста аз нокомии. Намуна ба кӯдакон нишон диҳед, ки имконпазир аст, ки чунин вазъро бо шаъну шараф пайдо кунед, аммо барои ӯ он мактаби хуби ҳаёт хоҳад шуд. Пас, дар дасти худат бигиред, дар кӯдаки навзод гиред (танҳо дар шаб, дар равған), аммо ҳама чизро барои фоидаи кӯдакон анҷом медиҳед.
Кӯшиш кунед, ки бо шавҳаратон муносибати хуб дошта бошед, ин ба шумо имконият медиҳад, ки дар бораи тарбияи кӯдак фикр кунед.
Агар ҳамсари собиқи издивоҷ издивоҷ кунад, пас кӯшиш кунед, ки бо зани наваш муносибатҳои тиҷорӣ барқарор созед, ин ба шумо имкон медиҳад, ки кӯдакро ба оилаи падари худ ором гузоред.
Ба фарзандам намегӯям, ки падар бад аст, он ба кӯдак зарар мерасонад.
Барои худ ва фарзанди худ дарси нави навро пайдо кунед. Ба фарзанди худ намунаи бад нишон надиҳед, кӯдакон ба ҳолати модари худ ҳис мекунанд. Худ ва фарзанди шумо як тӯҳфаи хурд.
Бо гузашти вақт, ҷароҳатҳои шифо хоҳад ёфт ва шумо хушбахтӣ ва осоиш ёфтед.