Ногаҳон, мисли оби ҷӯшон дар дасти чӯбаш: "Ман намехоҳам, ки бо шумо зиндагӣ кунам, ман аз ҳама чиз хаста шудаам". Шавҳар мехоҳад, ки тарк кунад. Мантиқан, якчанд намудҳои рафтори аксуламали занон:
- Пантик: Ман пурра кор мекунам?
- Хашр: Ман соли дарозтаринамро ба шумо додам.
- Амал аз кирдор: Хуб, ба ҳар ҷое, ки мехоҳед, биравед, ман ғамхорӣ намекунам.
Албатта, саволи асосӣ чунин аст: "Чаро?". Чаро ӯ тарк Чаро ин ба ман рӯй медиҳад? Чаро ман ба модарам гӯш намедиҳам ва ӯро намешинохтам? Чаро ӯ муҳаббатро қатъ кард, вале ногаҳон Ӯ маро аз ҳама чиз манъ кард? Бузургии саволҳо, шикоятҳои бепарвоёна ва, муҳимтар аз ҳама, нодурустии нодурусти он чӣ рӯй медиҳад, сабаби асосии ихтилофоти муносибатҳои оилонро муайян намекунад. Ин сабабест, ки дар ҳар як оила ва худи худи он фавран фавран намегузарад, вале ба ҳарфҳо, дар бораи калимаҳо ё набудани онҳо, амалҳо ва ақидаҳои онҳо.
Агар шавҳари дигар ба ҷои дигар барнагаштан (дигараш танҳо нест), агар ӯ аз сабаби он ки шумо ҳамроҳи шумо нестед (ҳамон тавре, ки ҳозир вуҷуд надорад), имкониятҳоро барои наҷоти дунёи шумо сарф кунед.
Мардон, чун ба ҷинси қавӣ, бо таърифи худ, ҳаргиз набояд дар ҳама чиз, бодиққат будани вазъиятро дарк накунанд, ки дар гирду атрофаш, сӯзанак, лошае, ки аз зери лӯлаҳои ошпазӣ парвариш меёбанд, вале сулҳона ва методикаи паразитро бо лӯбзании бедоршударо нишон диҳанд. Дар тӯли солҳо мо аз интихоби нобаробар ва мунтазам аз шавҳарони худ интизорӣ мекашем, ки барои ҳалли худ масъулиятро осон ва хушбахт меҳисобем, зеро се соат дар бораи он ки чӣ гуна либосро (новобаста аз он), ки қарор аст, ба қарори устувор такя мекунад (ва дар охири охир барои иваз кардани либос). Дар бораи интихоби хонаи истиқоматӣ, мошин, бонк барои саҳмгузории сармояи дигар зикр нашудааст.
Ва шумо медонистед, ки тарсу ҳарос ва тарбияи кӯдакон дар давоми панҷ дақиқа даҳ дақиқа метавонад ба мардон ноил гардад ва қобилияти ӯ ба таври ғайритавозунӣ ба вазъият таъсири манфӣ расонад. Барои аксарияти мардон, хоҳиши баромадан аз оила бо зани худ пажмурда мешавад. Системаи эмотсионалии он хеле заифтар аст, зеро мо қобилият дорем, ки қамчинкорӣ, қамчинӣ, пойафзолро поймол карда тавонем, пас танҳо як дӯст ва гуфтани ҳама чизи дуруст аст. Одамон бояд дар худ таҷрибаҳои худро нигоҳ дошта, ба таври ноаён ба таври зӯроварии эмотсионалӣ дар шакли вайроншавии муносибатҳои дарозмуддат ба миён меоянд.
Шумо шунидед: «Ман намехоҳам, ки бо шумо зиндагӣ кунам». Пас аз хароб шудани ҳиссиёт, хоҳишҳо (бигзор бедор карда шаванд ё баргарданд), танҳо мемонанд. Шумо аввал бояд фаҳмед, ки оё метавонед ба хона биёед ва онро интизор нашавед, ба ҳар рӯзе, ки Папа ва вақте ки ӯ меояд, бипӯшед, ки куртаҳои худро бипӯшед ва лампаҳои худро шустед, ӯро дар ҳуҷрае, ки дар либос мебинад, шабро дар овезаи компютер шунидан.
Хоҳиши шумо, шикоятҳо ва шикоятҳо, бо муҳаббати зиёд, дилбастагии дилхоҳро дӯст медоред, ба шумо гӯед, ки шавҳаратон гап мезанад ва фаҳмид, ва шумо бе ягон таҳдидҳо ва ашкҳо ва лаънатҳо сӯҳбат мекунед. Баъд аз ҳама, то он даме, ки якҷоя зиндагӣ, рӯзҳои бисёр таваллуд ва шабҳои нав, вале каме чизе буд! Ба филмҳои хонагӣ бингаред, суратҳо, хотиррасон кунед, ки чӣ гуна шумо якҷоя хуб ва фарзандонро пас аз таваллуд шудан ҳис мекардед. Ҳамаи ҳаёт, бо қоидаҳои хурд, як monotoni ҳаррӯза, дар бораи ҳисси худ дар бораи ҳисси худ, аз ин рӯ «тоза» - ба ҷое биравед, биравед.
Ва дар хотир доред, ки шумо ҳеҷ гуна заминро ба монанди шумо намебинед, шумо беназир ва беназир ҳастед.