Аммо аксар вақт чунин қарори мураккаб хеле боэҳтиёт аст, бе такрори ҳамаи проблемаҳо ва ҳаводиҳиҳо, танҳо дар бораи эҳсосоти худ, бе такрори бенизомӣ ва баррасии дигар имконоти имконпазир барои ҳалли низоъ ё вазъият.
Дар солҳои охир, омори талоқ хеле ғамгин аст, ки ин муносибати беасосро ба издивоҷ, қасд ва қобилият надоштан, ё ба қобилиятҳое, ки дар ҷуфти ҷавон меистанд, нишон медиҳад. Дар бораи худ фикр кардан мумкин аст, ки имконияти чунин натиҷаҳо барои худашон доранд, зеро онҳо ин масъаларо шарҳ намедиҳанд. Аммо дар хотир бояд дошт, ки дар ҳар сурат, ҳама чиз аз шумо вобаста аст ва шумо бояд бидонед, ки чӣ тавр худро аз талоқ дар оила муҳофизат мекунад.
Ташаккул додани оила низ кориест, ки эҳтимол аз ҳама гуна имконоти фаъолияти мо хеле душвортар ва аз ҳама беҳтарин аст. Бо чунин қобилият таваллуд нашудааст, онҳо дар тамоми ҳаёти худ, дар таҷрибаи худ, ҳам шахсӣ ва ҳам хориҷӣ таҳсил мекунанд. Албатта, ҳамаи мо қодир ба хатогиҳо ҳастем, аммо танҳо якчанд онҳо метавонанд онҳоро ислоҳ кунанд.
Чаро одамон одамон ҷудо мешаванд?
Ҳаёти оилавӣ, дар ҳама зуҳуроти он, талабот аз ҷониби ҳамсарон ба камолоти эҳсосӣ, масъулият ва фаҳмиши он дар бораи кадом марҳилаи муҳиме, ки онҳо мегиранд, талаб мекунанд. Баъд аз ҳама, таъсиси оила як ҷашни абадиро барои тӯй намеҳисобад. Ва баъд аз як рӯзи хуши рӯз, рӯзҳои хокистарӣ, ки бисёр вақт аз ақидаҳои мо дар бораи якҷоя зиндагӣ кардан фарқ мекунад.
Аз нуқтаи назари равоншиносон, мо метавонем якчанд сабабҳои асосиро дар оила ҷудо кунем:
Набояд фаромӯш кард, Новобаста аз он, ки чӣ гуна тӯҳфаи он метавонад садо диҳад, аммо сабабгори асосии пешгирии талоқ комилан муқобили ҳарфҳо мебошад. Ва агар касе саволе дар бораи сабабҳои «ба рамзҳо мувофиқат накунад», ҷавоб намедиҳад, онро ҳамчун сигнал истифода нанамоед, ва хоҳиш надоред, ки дар бораи ибтидои ҳақиқӣ сӯҳбат кунед. Чунин консепсия ҳамчун хусусияти шахс ба мо, ки мо ҳастем. Дар давраи таваллуд дар муҳаббат, мо кӯшиш мекунем, ки сифатҳои беҳтарини худро нишон диҳем, ки дар давраи ҳаёти мо якҷоя бо тамоми воқеияти мо низ мисли он аст. Аз сабаби ин тағйирот, низоъҳо оғоз меёбад.
- беқурбшавии эҳсосӣ. Чӣ тавре, ки дар боло зикр шуд, қобилияти эҳсосии шарикони шарикон ва ноустувор будан дар якҷоягӣ якбора ба издивоҷ оварда мерасонад. Ин хусусан барои як ҷуфти ҳамсарон, ки синну солашон ба синни балоғат расидаанд, барои шавқу ҳаваси ҳақиқӣ рост меояд.
- Ҳадафи роҳбарӣ. Ҳар як шахс метавонад роҳбар бошад, аммо дар оила, чунон ки дар ягон қисми дигари ҳаёти мо касеро роҳбарӣ кардан лозим аст ва касе бояд итоат кунад. Агар ягон касро ба додгоҳ додан додан мумкин набошад, издивоҷ ҷовидона аст.
Барои пешгирӣ аз издивоҷи ман, ман чӣ кор карда метавонам?
Чӣ тавр наҷот додани оила аз издивоҷ, ва дар он ҷо сулҳу суботи наҷот, сарфи назар аз омилҳои зиёд, равоншиносон медонанд.
Чун таҷриба нишон медиҳад - сабаби талоқ, ин танҳо барои тағир додани муносибатҳои як ҷуфт мебошад. Эҳтимол, муносибати шумо аллакай рангҳои гузаштаашро гум карда, онҳо бояд каме навсозӣ кунанд. Талабот мумкин аст якхела ҳисоб карда шавад, баъзе мақсадҳо барои гирифтани шаффофияти эмотсионалӣ, ҳар он чи мумкин аст. Пас, чаро шумо худро ба ІН фишор медиіед, агар шумо ба возеіияти мусбат мусоидат карда тавонед?
Ба ҳамин монанд, барои нигоҳ доштани сулҳ дар оила, набояд бепарво набошад. Мушкилот низ муошират аст. Аксаран танҳо дар ин ҳолат, одамон метавонанд норозигии худро бо хоҳиши худ ва хоҳиши ба ҳамдигар тақсим кардани якдигарро баён кунанд. Бинобар ин, як оилаи беҳтарин инҳоянд, ки ҳеҷ гуна баҳсу мунозира вуҷуд надорад, вале онҳое, ки онҳоро метавонанд ҳал кунанд. Баъд аз ҳама, донистани муносибатҳо зарур аст.
Танҳо тасаввур кунед, ки нодурустии худро эътироф кунед ва бахшиш пурсед. Калимаи «бахшидан» яке аз мушкилтаринҳо мебошад, зеро истифодаи он маънои қабули гунаҳоро дорад ва касе намехоҳад, ки худро гунаҳкор кунад. Аммо, дар муносибатҳои оилавӣ, макони ифтихор аз аввалин аст, пас қабули гунаҳкорӣ, ва қобилияти пурсидан ва бахшидан хеле муҳим аст.
Хатои дигаре, ки аксари ҳамсарон рӯзҳои қариб рӯза мегиранд, ба мушкилоти корӣ ба оила тааллуқ доранд. Ин маънои онро надорад, ки мавзӯи коре, ки ҳоло аз шумо дарак медиҳад, барои шумо, танҳо кӯмак ё маслиҳатеро, ки шумо бе он ки тамоми хашм ва нокомии худро дар назди шахси наздик ба даст оред, дастгирӣ намоед. Дар акси ҳол, кор тамоми умри худро пур хоҳад кард, оиларо аз он хориҷ мекунад. Дар ин ҳолат, дар оила аз издивоҷ канорагирӣ кардан мумкин нест.
Волидон.
Аксар вақт сабабгори асосии решакан кардани волидон мебошад. Ин на танҳо ба он аст, ки аз сабаби хоҳиши кӯмак ба онҳо барои зиндагии як ҷуфти ҷавон зиндагӣ кардан тайёр аст, нагузоред ва ба худатон қадаме бахшед. Ин дар бораи муносибатҳо дар оилаҳои ҳамсарон бештар аст. Одамон аз кӯдакон ба тарзи рафтори волидонашон нусхабардорӣ мекунанд ва сипас онҳоро ба ҳаёти оилавии худ интиқол медиҳанд. Фарқияти калон дар оинномаҳои оилаи волидони арӯс ва домод шояд дере нагузашта, меваҳои манфии худро бардорад. Аз ин рӯ, пеш аз он ки шумо дар шиносномаи худ гузоштани мӯҳр, ба назар гиред, ки чӣ гуна интихобшудаи шумо барои зиндагӣ, дертар ё дертар шумо ҳоло ҳам хоҳед дид.
Шакли асосӣ дар ҳаёти оилавӣ на он аст, ки сабабҳои ҷанҷолро ҷустуҷӯ накунад, пас барои ҷудошавӣ ягон сабабе вуҷуд надорад.