Ҳоло ин ба назар чунин мерасад, аммо то охири асри 19 маълум нашуд, ки хун омаданаш мумкин аст дар шакли таркиб ва гуногун бошад. Аввалин ба ин хулоса расид, ки олимони австрияи Карл Лютереринер, ки соли 1930 се гурӯҳҳои хуниро муайян намуда, барои он ҷоизаи Нобелро гирифтанд. Ду сол пас, донишҷӯёни ӯ гурўҳи чорумро кушоданд. Ин интеллектуалӣ revolutionary ва онро ба сатҳи сифатан нав овард.
На дертар на табибон, балки психологҳо низ ба хун табдил ёфтанд. Онҳо тасаввур мекарданд, ки тафаккур дар таркиби он ба хусусияти шахс вобаста аст. Махсусан, дар ин самт Япония пеш рафтаанд. Онҳо тамоми техникаи Ketsu-eki-gata номида шудаанд, ки бо он кӯшиш мекунанд, ки хусусиятҳои фардии шахсро аз рӯи хун муайян кунанд. Ин система дар кишваре, ки офтобпарастӣ васеъ паҳн шудааст, аз ҷониби кормандони полис ҳангоми коргарон барои коргарон, кормандони мақомоти марбута, мутахассисони маркетинг истифода бурда мешавад. Биёед, фаҳмем, ки чӣ гуна таҳлил кардани хун метавонад хусусияти шахс ва хусусиятҳои шахсии шахсияти ӯро муайян кунад.
Гурӯҳи якуми хун 0 (I)
Хуни ин гурӯҳ дар сайёра ва ҷараёнҳо дар тақрибан нисфи аҳолии ҷаҳон паҳн шудааст. Ҳиссаи он соддатарин аст, ки имкон медиҳад, ки ба шахси дигар интиқол додани бомуваффақиятро пеш барад. Ба боварии он, ки соҳибони қадимии ин гурӯҳи хун - бунёдкорони тамаддуни инсон, ки бо қувват ва истодагарии мӯътадил тавсиф ёфтаанд ва аз ин рӯ, барои идома додани давом додани як навъи ниҳоӣ мусоидат карданд.
Онҳо тарзи ҳаёти овезон ва ҷамъоварандагонро роҳбарӣ мекарданд ва тарсиданд, ки барои муҳофизат кардани қурбонии худ. Бинобар ин, ҳоло одамоне, ки бо гурӯҳи якум маъмулан «шикорчиён» номида шудаанд, аз сабаби хусусиятҳои алоҳидаи характери ба онҳо танҳо ба онҳо:
1. Стресс-тобовар аст, онҳо метавонанд ба дасти худ нигоҳ дошта шаванд ва дар ҳолатҳои муҳимтарини орому осебпазир бошанд.
2. Роҳбарони табиӣ. Аз қабули қарори худ сарфи назар накунед.
3. Энержӣ ва мақсаднок. Онҳо қодир ба муайян кардани ҳадафҳое ҳастанд, ки бе эътимод ба монеаҳое, ки ба монеаҳо диққати ҷиддӣ медиҳанд, вақтро партофта наметавонанд ва барои мушкилот дучор намешаванд. Ҷаҳони ҳаёташон: «Ҷанг ва ҷустуҷӯ, дарёфт ва тарк накунед».
4. Афсӯс. Онҳо мекӯшанд, ки ба муваффақияти касбу кор муваффақ гарданд ва ба баландтаринҳо дар ҳаёт муваффақ шаванд. Ҳайронам, ҳар гуна ҳатто ҳатто танқиди одилона. Хеле ҳасад
5. Талабот ва осон ба даст овардан. Онҳо дорои миқёси қобилиятҳо ва малакаҳои гуногун доранд, зуд дониши донишро омӯхта, ба осонӣ як намуди фаъолиятро ба дигаргунӣ тағйир медиҳанд. Аз инҳо, соҳибкорони муваффақ, бонкдорон, роҳбарон ва ташкилкунандагон ба даст оварда шудаанд.
6. Несткунӣ ва беқувват. Онҳо намехоҳанд, ки дар як ҷой нишаста, дӯстона ба сафар бароянд, онҳо аксар вақт аз ҷониби варзишгарони экстремистӣ гузаронида мешаванд.
7. Муошират. Ба осонӣ бо одамони нав муносибат кунед ва зуд ба онҳо эҳтиром ва эътимод пайдо кунед. Аксар вақт ҷонибдори ширкат ҳастанд, бисёр дӯстон доранд.
Барои аъзоёни ин гурӯҳ ҳамчунин бо иззату икром, соддагӣ, авторитаризм, таҷовуз ва ҳатто зулм. Онҳо аксар вақт кӯшиш мекунанд, ки ҳама чизро дар як лаҳза анҷом диҳанд, вале аксаран нуқтаи ибтидоии тақрибан бандаро партоянд.
Гурӯҳи дуюми хун A (II)
Хоҷаони пешини ин гурӯҳи хун парвариш мекунанд, ки замин ва ҳайвонотро парвариш намуда, ба тарзи ҳаёти осоишта роҳ додаанд. Аз ин рӯ, ҳоло «гурӯҳи дуввум» шартномаҳои "фермерҳо" ё "деҳқонон" номида мешавад. Онҳо инчунин хислатҳои махсуси худро доранд, ки портфелҳои физикии шахсии онҳоро ташкил медиҳанд:
1. Тозакунӣ ва маҳдуд. Муносибат нест, ки дар ҷанҷолҳо ва задухӯрдҳо каме сар мезанад, кӯшиш кунед, ки ҳамаи проблемаҳои осоиштааро ҳал кунанд.
2. Муошират ва дӯстона. Онҳо ҳатто бо одамони ношинос ба осонӣ метавонанд забони дилхоҳро пайдо кунанд, онҳо медонанд, ки чӣ тавр гуфтушунидҳо, ҳамеша омодаанд, ки ба кӯмак расанд.
3. Роҳбарият ва талабот. Бодиққат метавонад ҳатто кори бештар ва монеаро иҷро кунад. Бештар аз талаб кардани худ ва дигарон.
4. Иқтисод ва иқтисод. Эҳтиром кардани пул, ҳеҷ гоҳ онҳоро ба шамоле партофта наметавонанд, онҳо метавонанд нигоҳ дошта шаванд ва зиёд кардани сармояи онҳо, дар хона ва дар ҷои кор нигоҳ доранд.
5. Консервативӣ. Онҳо намехоҳанд, ки одатҳои худро тағйир диҳанд, роҳбарӣ кунанд, аз қабили тарзи ҳаёти осебпазир, сафар ва сафарро дӯст надоред.
Барои соҳибони ин гурӯҳ хунрезӣ, пинҳонкорӣ, махфӣ ва худписандӣ низ хусусияти хос доранд. Онҳо аксар вақт ба дил наздик мешаванд ва мушкилиҳо ва мушкилоти дигаронро қабул мекунанд, зеро онҳо аксар вақт ба касалиҳои ҷисмонӣ ва равонӣ гирифтор мешаванд. Аз «фермерҳо» олимон, духтурон ва кормандони хидматрасониҳо ба даст оварда шудаанд.
Гурӯҳи сеюм гурӯҳи Б (III)
Соҳибони пешини ин гурӯҳи хун маҷбур шуданд, ки доимо ҷойҳои зисти худро тағйир диҳанд, чунки сабаби тағйирёбии зуд дар шароитҳои иқлимӣ. Ва ҳоло намояндагони ин гурӯҳ дорои хусусиятҳоеанд,
1. Ба зудӣ ба шароитҳои нав мутобиқат кунед. Ба шароитҳои тағйирёбанда осонтар гардед, аз тарс ба ҷои дигар кӯчидан намехӯред.
2. Инноваторҳо ва инқилобҳо. Ба анъанаҳо ва асбобҳои оддӣ диққати зиёд надиҳед, ба онҳое, ки кашфиётҳои нав ва ҳалли эҷодиро интихоб мекунанд, онҳо бо тарзи фикрронии ғайримуқаррарӣ, варақаи эҷодӣ ва тасаввуроти хуб тасвир шудаанд.
3. Шаффофият ва эмотсионалӣ. Баъзан чунин аст, ки ҳисси ғамхории ғамангез ба даст меояд. Бо сари сарде, ки дар он дӯст медорад, ки тайёр аст, ки тамоми вақти худро ва ҳатто ҳаётро ҷудо кунад.
4. Қонеъ ва муайян. То муддати тӯлонӣ бе ташвиши онҳо, онҳо бе муҳофизати душманони худ муҳофизат карда, ҳатто барои фахр ба номи ғалати адлия омодаанд.
Онҳо инчунин фарқиятҳои ношоиста дар кинофилмҳо, ноустуворона дар аломатҳо ва одатҳо, кӯшишҳои зуд-зуд дар ҷаҳони бесаводӣ аз фанҳои худ пинҳон доранд. Аз чунин шахсон одатан тиҷоративу фурӯшандагон, олимон - олимони олимақом, муаллимон, дипломҳо, агентҳои рекламавӣ мебаранд.
Гурӯҳи чорум IV (IV)
Имон ба он аст, ки соҳиби ин гурӯҳи бадбахти нодир Исои Масеҳ мебошад. Қисми зиёди шахсоне, ки дорои хислатҳои дар се гурӯҳи аввал ҷамъоваришуда мебошанд:
1. Роҳбарии хуб ва қобилияти ташкилӣ, қобилияти ба даст овардани ноил шудан ба ҳадаф ва ба одамони бо ҳам монанд.
2. Қобилияти дарёфти ҳалли мушкилот ва ҳалли дипломҳо.
3. Муносибати эҷодӣ, аҷоиб ва зеҳнӣ, сеҳри хуб инкишофёфта.
4. Дар робита бо дигарон дӯст, оқилона ва боадабона, нокомии ҷинояткорон. Қобилияти зуд бо забони умумӣ пайдо кардан.
Намояндагони ин гурӯҳ метавонанд аз сабаби номуайянӣ дар қабули қарорҳо ва реҷаи суст ба раванди рӯйдодҳо халал расонанд. Ҳамчунин, онҳо аксар вақт бо партовҳои эҳсосӣ, ки боиси пайдоиши муноқишаҳои дохилӣ гардидаанд, бо бемории ҷисмонӣ тавсиф карда мешаванд.