Хусусиятҳои арзёбии худкушӣ, ки ба рафтори онҳо таъсир мерасонанд
Тасаввур кунед, ки як лаҳзаи шахсе, ки худро худаш медонад, ки доимо аз хатогиҳо метарсад, аз ҳама танқидҳо ва дигар мушкилоти дигар омода нест. Мувофиқи психологҳо, чунин шахс на танҳо эҳсосоти эмотсионалӣ, балки ҷисмонӣ низ суст аст. Одамоне, ки кӯшиш мекунанд, ки аз ҳар гуна ҳолатҳо канорагирӣ кунанд, ки онҳо онҳоро танқид мекунанд ё дигар вазъиятҳое, ки дар он ҷо нороҳат мешаванд, бештар аз дигарон бемор мешаванд. Ин бо сабаби он аст, ки бемории дар зери замин ба монанди одамон имконият медиҳад, ки пинҳон, интизори ба тӯфонӣ, нишастан, то ки хато накунанд. Аз ин рӯ, дар одамони дорои эҳтироми паст, ки дар доимии доимӣ ҳастанд, дар ҳолатҳои душвори ҳаёт аксар вақт нишонаҳои ҷисмонӣ пайдо мешаванд: илтиҳоби рентгенологӣ, табларза ва монанди он. Қобилияти иловагиро низ ба вуҷуд меоранд, ки бемориҳои психологӣ метавонанд ба табобати бештар муроҷиат кунанд ва аксар вақт кофӣ беморӣ ба марҳилаи дуюм меравад, зеро он ҳамеша барои мубориза бо бемории пайдошудаи ин беморӣ нисбат ба бемории худ душвор аст.
Мутаассифан иммунитетро коҳиш медиҳад, як шахс ба фикру ақидаи онҳое, Онҳо фикри худро бештар аз худашон бовар мекунанд.
Масъалаи бетафовутӣ
Аз қабули қарорҳои нодуруст хавотир шудан ғайриимкон аст, шахсе, ки худашро боварӣ намекунад, худашро аз худ дур мекунад, ҳамаи мушкилоти дардҳои дигарон мебошад. Аксар вақт чунин одамон маъқул нестанд, ки ҳама гуна амалро анҷом диҳанд, умедворем, ки ҳама чиз ба худаш мегузарад ва худро ором мекунад. Бо вуҷуди ин, ҳалли ҳалли мушкилот аксар вақт боиси дигар оқибатҳои ногувор мегардад. Чунин одамон ба мушкилоти саломатӣ шурӯъ мекунанд. Чунин одамон ҳамеша тадбирҳои пешгирикунандаеро аз даст медиҳанд, зеро онҳо фикр мекунанд, ки ин бефоида аст.
Одамоне, ки худкушӣ доранд, қуввату қобилияти камтар доранд, зеро онҳо хеле эҳсосоти мусбӣ доранд. Ғайр аз ин, шахсе, ки номуайянӣ дорад, пайваста худдорӣ мекунад ва аз ҳар гуна амалиёт канорагирӣ мекунад, энергияи худро ба берун аз он намегирад. Дар натиҷа, мубодилаи энергетикӣ рух намедиҳад, ва доимии доимии энергия боиси мушкилоти тандурустӣ мегардад, ки дар натиҷаи он шахс дар минтақаи хатар қарор дорад.
Хусусияти худтанзимкунӣ, ки ба вазъи эҳсосии шахс таъсир мерасонад
Одамоне, ки худмуайянии паст доранд, эҳтимол ба ҳасад, дустӣ - бад эҳсос мекунанд. Он як энергияи харобиовар аст. Мувофиқи тадқиқотҳое, ки аз ҷониби психологҳо гузаронида шудаанд, ин одамони ҳасад, ки аксар вақт бо зуком, ҷигар ва меъда мушкилот доранд. Аз ин рӯ ифодаи марди ношинос.
Одамони ноустувор аз вазни зиёдатӣ азоб мекашанд. Дар асоси таҷрибаҳои доимии онҳо онҳо вазноранд, ё баръакс, бисёр вазн доранд.
Тарс аз ҳама одамон ва одамоне, ки махсусан худписандӣ доранд, ба чунин бемориҳои умумӣ оварда мерасонанд, ки ин беморӣ аз системаи ҳассосии системаи дилу рагҳо оварда мерасонад.
Чунин одамон вазифаҳои муҳофизатии баданро кам мекунанд. Сабаби изофанависии заиф дар фаъолияти пасти, зеро шахсе, ки аз ҳад зиёд қадами қавӣ дорад, фаъолона инкишоф намеёбад, дар натиҷаи он, ки ҳассосият бо вақт кам мешавад. Чунин одамон маъқул медонанд, ки ба ҳалли мушкилиҳо назар андозанд.
Интизории мунтазами номуайянӣ, ё ягон ҳолатеро, ки яке аз онҳо қарорҳои мустақил қабул мекунад, ба истироҳат иҷозат намедиҳад. Шахс дар фишори равонии доимї аст. Ин, дар навбати худ, ба мушкилоти бо бутҳо ва сутунҳо оварда мерасонад, ки натиҷаи онҳо arthrosis, артрит, хлоридиусҳои миниситалӣ мебошад.
Хавфи арзёбии худфиребии паст
Бешубҳа дигар камбудиҳо вуҷуд дорад. Чунин одамон осон нест, зеро он барои онҳо осонтар аз он ки фармонҳои мардумро аз худ кунанд, осонтар аст. Дар айни замон, одамоне, ки худмуайянии паст доранд, ки гумон доранд, ки онҳо танқисӣ мекашанд, ба ҳисси изтироб, аз сабаби бемориҳои гуногун, бемориҳои равонӣ ва ҳассосияти депрессия меояд.
Соҳибкорон нишон доданд, ки одамони номаълум аксаран бо ҷойи кориашон ва музди меҳнати онҳо қаноатманд нестанд. Дар натиҷа, сатҳи зиндагии онҳо поён рафта истодааст, зеро ҳолати молиявӣ ба сифати истироҳат, хӯрок, истироҳат ва тазриқӣ таъсир мерасонад.
Худшиносӣ ва саломатӣ
Дар ҳолати ҳолати эмотсионалӣ ва физиологии он пайваст шудааст. Аз масъулият, қабули қарорҳо дар ҳолатҳои гуногуни мураккаб, мо, дар навбати худ, худамонро дар фаъолияти худ маҳдуд месозем, статистикаро дар узвҳо, шуш, резиши умумӣ ва камшавии тун.
Бо дарназардошти боло будани он, бо боварии комил метавон гуфт, ки номуайян будани яке аз сабабҳои пиршавии бадан аст. Он барои фаҳмидани он, ки маҷбур кардани ҷисми шумо, таҳаввулоти худкушӣ, афзоиши ҳолати умумии ҷисмии ҷисмонӣ, мо ба мо фишороварии бештар муқобилият карда, иштирокчиёни фаъол дар ҳаёти ҷамъиятӣ табдил меёбанд.
Эҳтимол, ҳоло вақти он расидааст, ки шумо эҳтиёт бошед, ба толори варзиш рафтан, ба худ ғамхорӣ кардан ва инкишоф додани эътимод. Ин роҳи дурустест, ки ҳаётро наҷот медиҳад ва ҳамеша боқӣ мемонад.