Ва аз ҳад зиёд ташвишовар аст, ки "мавзӯи" эҳсосоти ӯ ҳанӯз ҳам дар муқоиса бо эътироф нест. Ва ман бори дигар фикр кардам: чӣ гуна занон ба мардони воқеӣ чӣ гуна муносибат мекунанд?
Маълум аст, ки консепсияҳои зебо дар мамлакатҳои мухталиф ва дар давраҳои мухталиф хеле фарқ мекунанд, онҳое, ки якчанд даҳсолаҳо пеш аз ҷинси ҷинсӣ айбдор шудаанд, акнун шахсони алоҳида баррасӣ мешаванд. Ва инчунин маълум аст, ки зебоӣ манфиати мардонро муайян намекунад. Ин аксар вақт рӯй медиҳад, ки зебои истисноии ягона ягона аст, ва "пӯсти хокистарӣ" дар оила хушбахт аст ва диққати мардро фаро мегирад. Беҳбуди "90-60-90" ҷаласаҳои мардонро ҷалб мекунад, вале ниятҳои хавотиро зери хатар мегузорад.
Ба духтарони зебои дурахшон дар ширкатҳои нопок нигаред, шумо шояд фикр кунед, ки чунин занон мисли мардон. Аммо ҳаёт ин ақидаро рад мекунад. Бо гузашти вақт, маълум мешавад, ки бо ин дӯстони шикаста, ҷавонон «таҷрибаи табобат» мегиранд. Ва ҳамсарат, чун қоида, комилан ба дигарон.
Пас чӣ гуна занон барои мардон дар ҳақиқат ҷолиб ҳастанд? Барои мардони воқеӣ, ки барои мо хеле ҷолиб ҳастанд, духтарони танқидии миқёси миёна ва баланд. Бо вуҷуди ин, барои сар кардани он бояд фаҳмем, ки чӣ гуна мо бо «марди воқеӣ». Аз рӯи натиҷаҳои тадқиқоти гуногун (ва занҳо ва мардҳо), ин мард:
- муваффақият ва эътимоднок;
- қодир аст масъулиятро қабул кунад ва қарор қабул кунад;
- дорои фикри худ аст, барои беҳбудии талош;
- ҳадафҳоеро, ки вазифаҳои гузошташударо иҷро мекунанд ва иҷро мекунанд;
- зеҳнӣ, эҳсосӣ, энергетикӣ.
Зебо дар айни замон охирин дар рӯйхат буд, ва ҳеҷ синну сол нест. Ва агар бо ақидаи марди воқеӣ ҳама чиз равшан шуд, он фаҳмидани фаҳмиши онҳо «зани воқеӣ» аст.
Тадқиқоти сершумор нишон доданд, ки одамони воқеӣ занонро монанди худ арзонӣ доранд. Онҳо мисли занони мусбӣ, худфиребӣ, фаъол ва зебо мебошанд. Умедворони ҳақиқӣ, ки метавонанд дар шарикии ҳақиқӣ дар ҳама гуна бизнес гардад, мустақил бошанд ва аз мардон эҳтиёткор набошанд. Чунин занҳо табиатан ҳастанд, ки онҳо ба худ манфиати шахсӣ ё пинҳонкорӣ, пажмурдагӣ, гистерия ва кӯдаконро тавсиф мекунанд.
Аммо дар айни замон зан бояд зане бошад. Мард бояд ҳис кунад, ки сарвар бошад. Ин анъана дар синну солаш бетағйир мондааст. Ин аст, ки чаро ҷабҳаи воқеӣ барои як шӯхӣ вуҷуд надорад, ки пайваста шариконро шарманда мекунад. Ҳатто агар зан дар тиҷорат муваффақ бошад, нақши зан ва модари ӯ дар оилаи ӯ дар назар дошта мешавад: як паноҳгоҳи ғамхории чашм. Мардони ҳақиқӣ монанди дипломатҳои занон, ки аз рӯи вазъият рафтор мекунанд. Онҳо қодиранд, ки барои ноил шудан ба ҳадаф, тиҷоратӣ ва оқилона кор кунанд, вале дар хона онҳо ба шавҳар додаанд, ки ба шавҳараш интихоб шаванд. Барои чунин шуданаш, зан бояд пурсабрӣ ва ҳикматро талаб кунад.
Аён аст, ки чунин хислатҳо бо синну сол ва таҷриба меоянд. Аммо ин маънои онро надорад, ки духтарони ҷавон ба духтарони баркамол гум мешаванд. Деминӣ, зебоии ҳассос, ҳамоҳангии дохилӣ ва кушодан, ки бо хоҳиши худшиносӣ инкишоф меёбад, калиди муваффақият аст. Бинобар ин, ҳатто агар шумо як хиёли ҷавон бошед, шумо метавонед дилҳои мардонро аз духтарони калонсолон бадтар ҳис кунед.
Ва донистани он ки чӣ гуна зан ба марди ҳақиқӣ дар интихоби роҳнамоии беҳбудӣ кӯмак хоҳад кард.