Худ бошед.
Қоидаи муҳимтарини шиносоӣ бо волидони нисфи шумо ин табиатан аст ва набояд кӯшиш кунед, ки шумо дар ҳақиқат не. Албатта, хоҳиши худро аз беҳтарин нишон додан ва тасаввуроти гуворо пайдо кардан табиатан аст. Аммо муҳим он аст, ки онро бартараф накунед. Ҳикояҳо дар бораи худ нависед, ягон дурӯғ метавонад дар ниҳоят пайдо шавад.
Одатан беақл, шахсе, ки кӯшиш мекунад, ки ба интизори волидайн мутобиқ бошад, махсусан, агар ин тамоман ногузир дар бораи шарики беҳтарин барои кӯдакони худ бошад. Дар охир, муҳим аст, ки шумо бо дӯстдоштаи шумо муносибат дошта бошед ва муносибатҳои волидайнашон бояд ҳамоҳанг бошанд, на камтар аз ҳадис ва ҳатто ҳатто.
Кӯшиш накунед, ки аъзои оилаи онҳо аз дари хона шавед, танҳо бо таври мусоҳиба сӯҳбат кунед, ростиро ба саволҳо ҷавоб диҳед ва кӯшиш накунед, ки аз табассуми пушаймонӣ дурӣ ҷӯед.
Бо дастҳои холӣ нест.
Хуб, агар шумо бори аввал бо тӯҳфаи хурд, вале тӯҳфаи хуб биёед. Оё чизҳои гарон ё чизҳои гаронбаҳо харидан намехоед: ороишҳо, либосҳо, косметика. Ин фикри хубест, ки ба гулчини гул ба модараш интихоб карда, шароб ё чизеро ба чой оварад. Одатан ин кофист.
Ҳамин тавр шумо муносибати эҳтироми худро ба одамоне, ки омаданд, нишон медиҳед.
Намоиш.
Мо ҳама медонем, ки онҳо бо либосҳои одамон мулоқот мекунанд. Шинос шудан бо волидони яке аз дӯстони наздик як воқеаи каме аст. Онҳо шояд аллакай дар бораи шумо аз даҳони кӯдаки худ шунидаанд, саволҳо доданд, шояд онҳо тасвирҳоро диданд. Аз ин рӯ, ба чашмони тамошобин назар афканед, ин ҳолатест, ки шумо бояд ҳамаи шаъну шарафи худро нишон диҳед.
Либос ба таври оддӣ ва зебо. Бигзор ин чизҳои оддии оддии шуморо, ки ба шумо мувофиқанд, ба даст оранд. Ҳеҷ чизро гиред ва ғамгин накунед, ҳеҷ чизи тааҷҷубоваре ба шумо лозим намешавад. Мӯйҳои дурахшон ё мӯйҳои дурахшон накунед. Беҳтар аст, ки шумо табассум кунед, беҳтараш тасаввур кунед.
Иртибот
Мақсади чунин даъватҳо ҳамеша якхела аст - барои хубтар шинохтан ва дар бораи он, ки шумо ба наздикии фарзанди дӯстдоштаи шумо сазовор ҳастед, фикри шумо эҷод кунед. Аз ин рӯ, шумо бояд муошират кунед. Диққати гӯширо, ки ба шумо дода шудааст, бодиққат гӯш кунед, аз гӯши гӯед, баъзе далелҳое, Ба саволҳо ҷавоб диҳед ва пурсед. Бо эҳтиром ба ҳама чизҳое, ки ба шумо дода шудааст, шавқовар бошед.
Бо вуҷуди ин, муҳим аст, Саволҳои шахсӣ ё саволе, ки метавонанд ба касе зарар расонанд, муроҷиат кунанд ё ба касе зарар расонанд. Ба одамоне, ки хешовандони шумо мешаванд, раҳо накунед.
Дар бораи худ нақл кунед, пешгирӣ макунед. Ба муваффақиятҳо ва дастовардҳои худ диққат диҳед, дар бораи худатон сӯҳбат накунед, балки дар бораи он ки чӣ қадар шахс ба шумо маъқул аст, ки ба волидонатон ташриф меоваред.
Мушкилоти имконпазир.
Ҳеҷ кас аз вазъиятҳои ногувор халос намешавад. Ин метавонад рӯй диҳад, ки шумо ба волидони дӯстдоштаатон дӯст намедоред. Дар ин ҳолат, ба мухолифат дохил нашавед, кӯшиш кунед, ки фавран тағйир додани фикри худро тағйир диҳед - эҳтимолан, шумо танҳо бадтар мешавед. Ба онҳо вақт ҷудо кунед, ки ба фикри шумо дар ҳаёти кӯдаконатон истифода шаванд ва ин тағйир намеёбад. Ба онҳо имконият диҳед, ки шумо ҳақиқатан ҳам муҳаббат кунед, ки шумо мехоҳед, ки фарзандони худро хуб ва ҳатто сазовори эҳтиром кунед. Агар муносибат ҳатто як муддат беҳтар набошад, то ҳол ба хешовандони наздикатон наздик шавед. Кӯшиш накунед, аммо агар муноқишаҳо ногузиранд, танҳо аз тамос канорагирӣ кунед.
Одатан, хешовандони ояндаи худро ҳамчун тасаввур кардан мумкин нест. Онҳо дар бораи кӯдакашон ғамхорӣ мекунанд, вале бад нестанд. Пас, пеш аз он, ки боре пештар ташвиш надоред. Эҳтимол, муносибати шумо ҳатто хоҳад буд, зеро аз ҳад зиёд вобаста аст.