Таҷрибае, ки дӯст медоранд, ҳисси муқаррарӣ аст. Аммо дар баъзеи одамон, парано ба воя расонида мешавад, ки дар фикру ақидаҳои манфии муназзам, миллионҳо зангҳо ва паёмҳо нишон дода шудааст, ки бо он тафтиш мекунанд, ки ҳама чиз бо одати муқаррарӣ аст. Дар ин ҳолат, шумо бояд фаҳмед, ки чӣ тавр бо чунин ҳиссиёт мубориза баред, зеро он маълум аст, ки фикрҳои манфӣ метавонад дар бораи душвориҳо рӯ ба рӯ шавад.
Заминро барои эҳсосоти ҳушёрона истифода баред
Бисёре аз занон ба фазои осоишта офарида шудаанд, ки барои таҷрибаи чунин намуди судманд фоиданоканд. Бештар аз оне, ки тамошобинҳои мухталифи ҷинсӣ ва ахлотӣ, ки дар бораи марги одамон гуфта шудааст, ва ин марги ногаҳонӣ ва беэътиноӣ аст. Мо фаҳмидем, ки марги танҳо дар баъзе мавридҳо, танҳо ба одамони кӯҳна ва ба таври ошкоро ба хонаи мо меояд. Чунин тарзи фикрронӣ пеш аз тарсу ҳарос аст ва он то он даме, ки шахс аз сабаби маълумоти мухталиф оғоз меёбад, фаҳмид, ки фоҷиа метавонад ба ҳама рӯй диҳад ва хеле ногаҳон. Аз ин рӯ, агар шумо фаҳмед, ки тарсу ҳаросе, ки ба онҳое, ки ба чунин тасаввуроти паранютӣ наздиканд, пас аз он ки шумо дар бораи ҳикояҳои гуногуни ҷиноӣ иштирок мекардед, фавран тамошо кардани чунин барномаҳоро хонед ва ин гуна ҳикояҳоро хонед. Албатта, ҳаёт пешгӯинашаванда аст, аммо ин маънои онро надорад, ки дар хонаатон мушкилиҳо рӯй медиҳанд. Ҳикояҳое, ки шумо мебинед ва хонед, онҳо як садҳо ҳазор, ҳатто миллионҳо ҳастанд. Ва пас аз он ки онҳо ба назар гирифта шаванд, шумо бояд танҳо якчанд эҳтиёткор бошед, ва на ҳамеша мунтазам дар бораи марг фикр кунед. Агар шумо наметавонед, ки чунин тарсу ҳаросро бифаҳмед, танҳо ин чизро ба даст оред.
Пуршунавандаҳои бад
Агар шумо аз тарсу ваҳшати хешовандони худ азоб кашед, фаромӯш накунед, ки ҳама фикру мулоҳизаҳо, бадӣ ва бадӣ рӯй медиҳанд. Ва ҳар боре, ки шумо намехоҳед тасаввур кунед, ки чизе фоҷиаеро нишон медиҳад, он ҳама ба энергияе меравад, ки ба шахсе, ки шумо дар бораи он фикр мекунед, меистад. Пас шумо дар ҳақиқат ба ӯ душворӣ меоед. Бинобар ин, вақте ки чунин фикр фикри худро дар сари худ пайдо мекунад, фавран ба шумо диққат диҳед ва дар бораи чизи дигар фикр кунед. Ба хотир оред, ки дар бораи шахсе, ки фикр мекунед, хубтар аст, ҳамон гуна рӯйдодҳо ба ӯ рӯй медиҳанд. Ва фикрҳо дар бораи бадӣ метавонанд ба муқобилат тоб оранд, то ин ки ба ҳама чиз фикр накунанд. Бисёри одамон фикрҳои бадро ҳамчун рамзҳо ҳис мекунанд. Дар асл, нишонаҳои қасд аз осонӣ аз он чӣ ки шумо бо худ омадед, фарқ карда метавонед. Вақте ки шумо ҳатто дар бораи шахс гап мезанед, аломатҳои нишондиҳанда пайдо мешаванд, ҳатто бештар аз он, ягон чизи бад ё фоҷиавӣ фикр намекунанд. Аксар вақт дар хобҳо ҳатто хоб намебинанд, масалан, марги ин шахс. Шумо аз баъзе рамзҳо хулоса мебаред, ки шумо дар асоси тасмими худ метавонед ҳамчун огоҳӣ огоҳӣ пайдо кунед. Агар шумо мунтазам фикр кунед, ки фоҷиа метавонад ба наздикони онҳо рӯй диҳад, табиатан, фикрҳои шумо дар субботекс сабт мешаванд, ки дар вақти хоби онҳо тасвирҳои даҳшатовар бо садамаҳо, ҷӯйборҳо ва ғайра пайдо мешаванд, ва пурсидани он дар ҳайратангез аст ва шумо фикр мекунед, ки ин воқеа рӯй хоҳад дод . Аз ҳама муҳимаш ғамхорӣ кунед. Ҳатто агар шумо ба осебиҳо бовар кунед, ба шумо лозим нест, ки худро як пизишкаи бузург, ки ояндаи ояндаро боз мекунад, баррасӣ кунед. Худро эҳсос кунед, эҳсосоти шумо ва орзуҳои шумо бештар аз ҳама муҳиманд. Танҳо пас шумо метавонед фаҳмед, ки вақте ки шумо дар ҳақиқат ба ташвиш ниёз доред, ва дар кадом мавридҳо эҳсосоти шумо танҳо натиҷаи доимии доимӣ ва моделсозист, ки шумо аз он метарсед.
Якҷоя муҳофизат кунед
Агар шумо барои дӯстони наздикатон хеле тарсед, пас кӯшиш кунед, ки онҳоро аз ҳар гуна фоҷиаҳои гуногун муҳофизат кунед. Бо ин роҳ, ин суханон дар бораи ҳар як хона дар хона мондан ё ба таври бефаъолиятӣ даъват карданро надорад. Дар ҳақиқат, агар шумо барои хешовандонатон метарсед, шумо бояд ба онҳо ҳуҷраҳои энергетикиро эҷод кунед, ки одамонро аз зарари ҷисмонӣ муҳофизат мекунанд. Бисёре аз одамон дар бораи чунин чизҳо шубҳа доранд, вале амуле, ки асосан як нерӯи хуруҷи қудсӣ аст, ки аз ҷониби шахсе, ки ин чизро мекунад, ба он гузоштааст. Барои ҳамин, агар шумо мехоҳед, ки худро аз чизҳои наздик муҳофизат кунед, онро бо дасти худ кунед. Он метавонад баъзе зеварҳо, блистерҳо, куканҳои motanki, ки аз вақтҳои қадимтарини славянҳо аз мушкилот муҳофизат карда шаванд ва ғайра. Дар як калима, шумо метавонед ягон чизро, ки дар он шумо энергия, муҳаббат ва хоҳиши худро барои муҳофизат кардани шахсияти худ метавонед мекунед. Бинобар ин, вақте ки шахс зарбаи сахте мебахшад, ӯ бояд ба шахсе, ки ба он кор мекунад, аҳамият диҳад, доимо дар бораи он шахс фикр кунад ва мехоҳад, ки танҳо хуб бошад, орзу кунад, ки ин чиз дар ҳама ҳолат ӯро муҳофизат мекунад. Вақте, ки шумо ин корро анҷом медиҳед, миқдоре, ки ногаҳонӣ рӯй медиҳад, ҷарроҳии шумо кор хоҳад кард. Бо ин роҳ, шахсе, ки шумо ҳушдордиҳанда мекунед, ба қувваи худ боварӣ карда наметавонед. Муҳимтарин чиз ин аст, ки ҳамаи ин амин аст, зеро ин имони шумо ва нерӯи мусбати шумо, ки онро муҳофизат мекунад, мебошад.
Агар шахсеро, ки шумо муҳофизат кардан мехоҳед, ба ҷодугарӣ ишора мекунад ва чунин чизҳо хеле шубҳанок ҳастанд, бинобар ин, мехоҳед бандҳои худро гиред, ноумед нашавед. Танҳо ба калисо меравед ва барои саломатии ӯ шамол диҳед. Дар хотир доред, ки ҳар гуна паёмҳои мусбӣ дар самти муайяни шахс барои наҷот аз ӯ душвор аст. Ва агар шумо аксар вақт аз Худо хоҳиш кунед, ки шахси наздикаш зинда ва хуб аст, пас дар гирди ӯ нависед. Бо роҳи муҳофизат кардани хешовандони мо, мо бояд ҳар рӯз ба Худо дуо гӯем. Ин ҳама дар бораи имон алоқаманд нест. Бале, агар шумо ба мавҷудияти Худо боварӣ доред, аз Ӯ хоҳиш кунед, ки онҳоро дӯст доред. Шумо метавонед бо қудрати олии ҳар вақт ва дар ҳама ҷо муошират кунед. Муҳимтарин чизест, ки дар ҷони шумо дар ҳақиқат хоҳиши муҳофизат кардан ва муҳофизат кардани онҳое, ки шумо дӯст медоред. Танҳо қувват, ки ҳадди ақал як дуогӯии ҳадди ақал дастгирӣ мекунад, паёми хеле қавӣ дорад ва ба наздикони шумо дар вазъияти душвор кӯмак хоҳад кард ва аз онҳо хашмгин мешаванд.
Аммо агар шумо моддист, ки ба ягон қувваи ҷаҳонӣ бовар накунед, чӣ кор карда метавонед? Дар ин ҳолат, ҳанӯз дар бораи он фикр мекунам, ки фикрҳо ва хоҳишҳои хубе, ки одамонро дӯст медоранд, ба таври мусбӣ таъсир мерасонанд, зеро фикрҳои мо ҳанӯз ҳам қувват мебахшанд ва беҳтар аз он қувват мебахшанд, беҳтараш дар самти роҳнамоии ӯ беҳтар аст. Аз ин рӯ, беэътиноӣ аз сари шумо ва кӯшиш кунед, ки танҳо як чизи хубро фикр кунед. Зеро, новобаста аз он ки шумо дар баъзе қудрати олӣ ба назар мерасед, ё не, ин бефоида нест, ки танҳо дар гуфтугӯи мо, ки паёмҳои мусбат доранд, вуҷуд дорад. Барои ҳамин, онҳо дар ҳақиқат барои муҳофизат кардани одам аз мушкилоти гуногун кор мекунанд.