Онҳо Klinklin мепӯшанд
Барои омӯхтани тарзи сӯҳбат кардан бо одамон зарур аст, ки худро дар чунин шароитҳо дар бар гирад, ки дар он бепарвоӣ ва зӯроварӣ ғайриимкон аст. Бо мақсади иҷрои ин вазифа, интихоби корие, ки алоқаи доимӣ бо мизоҷон дорад, осонтар аст. Хушбахтона, ҳоло бисёре аз касбҳо вуҷуд доранд, ки ба шумо кӯмак мекунанд, ки чӣ тавр бо мика гап зананд. Масалан, як пешбар, мушовири фурӯш ё оператор. Ва шумо бояд аз имкониятҳои дигари даромад, аз он ҷумла: агар ман бо одамон гап намезанам, ман аввалин шудам. Шартҳои мазкур хеле сахтанд, вале дар акси ҳол, шумо ҳамеша метавонед ба пойафзолҳои худ барои ёфтани мушкилотҳои рӯҳӣ халос шавед.
Аксаран одамон маслиҳат медиҳанд, ки ба кӯча роҳ ёбанд ва одамонро шиносанд. Бо вуҷуди ин, ин усул барои шахси шармовар хеле душвор аст, зеро ҳар як инсон наметавонад ин тафаккурро ба таври кофӣ ва боэътимод муносибат кунад. Пас, беҳтар аст, ки интихоб кардани роҳи камтарини радикалӣ, ки кор аст. Дар ин ҳолат, шумо фаҳмед ва метавонед ба мардум фаҳмонед, ки чаро шумо бо онҳо тамос хоҳед кард. Илова бар ин, барои роҳе, ки шумо гап мезанед, шумо пул мепурсед, ки маънии шумо афзоиш меёбад.
Дарҳол ба хотири он, ки дар аввал ба шумо дар ҳақиқат душвор хоҳад буд, омода бошед. Ин танҳо дар филмҳоест, ки одам онро мегирад ва бо мизоҷи сеюм муошират мекунад. Дар ин ҳолат шумо бояд бо сеюм сӯҳбат кунед, ва аз бисту сеюм ва сеюм сеяки то он даме, ки ҳис кунед, ки шумо дар ҳақиқат ба таври мунтазам сӯҳбат карда метавонед, сухани шумо бетафовут нест, шумо ба гармӣ ва хунук партофтанӣ нестед ва шумо намехоҳед, , ки дар он ҷо як шахс ягона нахоҳад буд. Аз ин рӯ, ба он ишора кунед, ки вазифаи пеш аз шумо душвор аст. Аммо vypolnimaya.Poetomu хафа нашавед ва худро дашном диҳед, вақте ки бори аввал ба шумо бад хоҳад шуд. Дар хотир доред, ки шумо ягон чизи гунаҳкор нестед ва набояд гумон кунед. Шумо кори худро мекунед, бинобар ин, одамон ҳақ надоранд, ки бо шумо муошират кунанд. Аммо ҳатто агар ин рӯй диҳад, худатонро айбдор накунед. Шумо беэътиноӣ кардаед, ё чизе гуфтан нодуруст гуфтед, на аз он сабаб, ки шумо шахси бад ҳастед, бадбахтона дар муошират. Он вақт, ки ҳамсӯҳбати шумо дар хаёли бад буд, ӯ аз мушкилиҳо пушаймон шуд ё худ худаш бениҳоят нораво буд. Агар шумо ҳамеша ба ин танзим кунед, пас дар муддати огоҳӣ, ки шумо бо ин суханони ногузир ба таври ҷиддӣ муносибат мекунед. Илова бар ин, шумо набояд ҳисоб кунед, ки ҳамаи одамон мехоҳанд, ки шуморо хафа кунанд, намехоҳанд муошират кунанд ва ғайра. Дар байни муштариёни худ бисёр сӯҳбатҳои хуб ва хубе доранд, пас сӯҳбатҳое, ки бо он шумо дар бораи ҳисси гарм дар фикри худ доред. Ба ман бовар кунед, ин ба одамоне, ки шумо муошират меомӯзед, мефаҳмонад. Бо роҳи худ ҳеҷ гоҳ фаромӯш накунед, ки дастовардҳои хурдро ҳурмат кунед. Бигзор дигарон бошанд, ҳатто онҳоро бубинанд. Аммо шумо медонед, ки барои шумо чӣ қадар душвор буд. Пас, ҳеҷ гоҳ фаромӯш накунед, ки худро рӯҳбаланд кунед ва дар самимии шумо ба самимона хурсандӣ оред. Дар ёд дошта бошед, ки на ҳама одамоне, Бисёре аз онҳо инчунин метарсанд, ки ба воя расанд ва пурсанд, ки дар куҷо истгоҳ ё вақти он аст. Вале онҳо худашон худро кор карда, дар охири натиҷа ба даст оварданд, ки шумо ҳоло кӯшиш ба харҷ медиҳед.
Эрудӣ ва ороишӣ
Норасоии муошират аксар вақт на танҳо шармсорӣ, балки аз сабаби норасоии маънавӣ шарҳ дода мешавад. Бисёр одамон фикр мекунанд, ки онҳо фақат дар бораи шахсияти худ гап мезананд ё сӯҳбатҳоеро, ки дар ҷомеа рӯй медиҳанд, намедонанд. Ин аст, ки чаро, барои муоширати муосир, як нафар бояд ба эхсос бошад. Ин маънои онро надорад, ки шумо бояд тамоми илмро омӯзед ва ҳамаи китобҳои дар дунёро хонед. Аммо то ҳол шумо бояд хонед, ва шумо метавонед бештар хонед. Ғайр аз ин, он бояд адабиёт, ахбороти технологӣ ва ахбороти оддиро дошта бошад. Вақте ки одамон сӯҳбат мекунанд, онҳо бояд мушкилоти худро ё мушкилоти ҷомеаро муҳокима кунанд, ё онҳо философияи дигар мавзӯъҳоро сар мекунанд, фаромӯш накунанд, ки фикрҳои онҳоро бо адабиёти адабӣ мустаҳкам мекунанд. Агар шумо дар бораи мушкилоти шахсӣ дар асоси таҷрибаи худ сӯҳбат карда бошед, ду мавзӯъ дигар муҳокима карда намешавад, агар шумо донише надошта бошед.
Албатта, дар ин ҷо баъзеҳо мегӯянд, ки онҳо хонданро намехоҳанд. Дар ин ҳолат, як хӯшаи алтернативаҳои алтернативӣ вуҷуд дорад: телевизорро бедор кунед, радио ва аудио гӯш кунед. Дар дунёи муосир иттилоот ба шахсияти қариб ҳамеша пайваст аст, он танҳо бояд «ба мавҷи дуруст» мубаддал гарданад ва ба фикри шумо ба харобаҳои гуногуни иттилооте, ки ҳеҷ гоҳ шуморо бо муошират бо одамони муносиб ва шавқманд ба шумо ёрӣ наменамояд. Бо роҳи, пас аз он ки шумо эҳсос кунед, ки шумо дар соҳаҳои мухталиф донишҳои кофӣ дошта бошед, муошират бо дигар одамон минбаъд низ душвор аст. Ва ҳама чиз аз сабаби он, ки шумо дар бораи шумо сухан меронед, мефаҳмед. Боварӣ надоранд, ки онҳо мегӯянд: «огоҳӣ - ин маънои онро дорад, ки силоҳ аст. Шайх ва одамони ғайриманқул аз як ҷомеа хавотир ҳис мекунанд. Онон ба назар мерасанд, ки агар бигӯянд, ки онҳо бо овози баланд хандиданд. Аммо вақте ки шахс ба суханони худ эътимод дорад, ин тарс меравад, ки ӯ ба сӯҳбатҳои оддӣ оғоз мекунад, далелҳои шавқоварро ба инобат мегирад. Бо гузашти вақт, ҳама рамзҳо фаромӯш карданд, ки вақте ки ӯ муошират намекард ва метавонад дар тамоми гӯшҳо бистарӣ бимонад, бе ягон калима.
Хуб, охирин чизе, ки шумо бояд ба ёд оред, санъати санъати. Бисёри одамон барои муошират танқид мекунанд, чунки онҳо хеле рӯҳафтодаанд. Бинобар ин, овози онҳо ба тарсу ваҳшӣ сар мезанад, забони забонро месӯзонад, калимаҳо ба хашм меоянд ва дигар чизро намефаҳмед, ки ӯ чӣ мегӯяд. Дар ин ҳолат шумо бояд бо худ бипурсед. Ин аст, вақте ки шумо дар хона мемонед, дар пеши оина истода, он чизеро, ки шумо мехоҳед, ба дигарон нақл кунед. Диққат кунед, ки чӣ гуна ва чӣ тавр шумо мегӯед. Агар шумо сар ба саратонро гиред, худро ором кунед ва сар баред. Шумо бояд эҳсосоти худро ва тарзи баёнро дӯст доред. Агар шумо дар худ дидед, мисли дар гуфтугӯи камбизоатӣ - nadpoloy кор. Масалан, худро худатон соддатар кунед, то боварӣ ҳосил кунед, ки ҳамаи овозҳоро равшанфикрона баён мекунанд. Агар шумо ин корро мунтазам анҷом диҳед, дере нагузашта дар бораи ҷамъияти шумо чизе бигӯед.