- Пеш аз шумо, на марди шумо, чунки гул, тӯҳфаҳо ва дигар имтиёзҳо, намояндаи ҷинсии қавитар ба шумо намебошанд ва онро зарур намедонанд.
- Ҳиссаҳои шумо аз тӯҳфаҳо ва тӯҳфаҳое, ки ба даст оварда шудаанд - дар охири хотираи пурра.
Ман ба шумо бештар дар бораи онҳо мегӯям. Бо вуҷуди ин, дар аввал ман ба ҳақиқат диққат медиҳам, на дар маҷмӯъ, зеро ки дар маҷмӯи ҷавонон ба интихоби тӯҳфаҳо наздик аст. Намояндагони зани қавӣ ба дӯстдорони худ чӣ гуна имкониятро интихоб мекунанд? Аксарияти овоздиҳандагон нишон медиҳанд, ки интихоби атфол барои як зан барои намояндаи ҷинсии қавӣ як ҷаҳони воқеӣ аст. Мардон аксар вақт танҳо тасаввур намекунанд, чуноне, ки шумо пешниҳод мекунед. Маслиҳатҳои душвор дар бораи интихоби ҳар як имконият барои дарёфти он дар моҳҳо. Заминаи пурқувват дар байни зебо, шӯриш, зарурӣ, зарурӣ, ғайриоддӣ ва «то он даме, ки вай онро дӯст медошт» ... Аммо ин мисли он аст, ки диққат нест.
Оё марди ҷавон бояд бурд ва тӯҳфаҳо диҳад? Гурӯҳи духтарон, ки тӯҳфаҳоеро, ки барои тӯҳфаҳо қабул шудаанд, қабул мекунанд. "Ман зебо, ҷолиб, зебо ҳастам. Ба пойҳои ман, мисли ман, ҳама чиз бояд тарк шавад ". Саволи: Ва чаро, дар асл ӯ ӯҳдадор аст, ки ҳама чизро диҳад?
Прокурор: Дар ҳақиқат, чаро? Тавре ки ҳар як хоҷагӣ бузург аст, ва, эҳтимолан, дар ҳама мавридҳо беэътиноӣ кардан барои қабул кардани дархост. Илова бар ин, ҳама чиз на он қадар бад аст, ки ба нигоҳубини мӯътадил, ва баъдтар коҳиш додани шиддат. Хулоса: Зиёда аз 80% духтарон мехоҳанд гулро дар айни замон оранд, ва он чизи муҳим нест. Бо вуҷуди ин, қариб ҳамаи занон зебои сабзавотро дар фосилаи яквақта дар рӯйхати тӯҳфаҳои беҳтарин намефаҳмиданд. Бо ягон роҳ, барои миқдори зиёди чарбшавӣ ба даст намеоред - ба таври оддӣ ва амалӣ! Бо ин роҳ, раванди "таблиғ" барои онҳое, ки ҷавонон ҳамчун сарчашмаи бесобиқаи тӯҳфаҳо қабул мекунанд, дар марҳалаи муқарраршуда имконият пайдо мекунанд, ки дар бозиҳо бозӣ кунанд. Метавонад дарозии дарозро тай намуда, ба кор дароред, ва агар шумо ба охир расед?
Дигарон гуфтаанд, ки онҳо ҳеҷ чизро намехоҳанд, вале онҳо кофӣ нестанд. "Вай хеле ғамхор аст, ӯ дар бораи эҳсосот ва дар бораи ҳар як зане, ки" беақл "аст, мегӯяд, ки ман бо ман дар назди марказҳои савдо роҳ меравам, ва қаҳва бар бистаре, дар вақти ройгон, ҳамеша ба ман наздик шавед». Саволи: Агар он бад нест, чаро ман онро ба ман намедиҳам? Аммо оё шумо ба шумо хайрхоҳ нестед? Беҳтарин дар он аст. Ин барои ҳамаи намояндагони намояндагони ҷинсҳои пурқувват омода нестанд (мехоҳад, ки қисми зиёди нерӯи бузургро бихаранд). Хулоса: "Беҳтараш" онро (зеро тасаввур кунед, ки кори мардро кор кардан ғайриимкон аст) ё фикри худро тағйир диҳед. Бештар дар бораи ин - танҳо дар поён. Бо роҳи, шояд, барои хушбахтии комил ба шумо маслиҳатҳои каме лозим аст. Кӯшиш кунед, ки эҳсосоти худро ҳис кунед, имконияти бо ӯ буданро дорад. Чаро намояндагони ҷинсҳои қавӣ ба мо тӯҳфаҳо орзу намекунанд? Як қатор сабабҳо мавҷуданд.
Шахси нодуруст.
Ҳамчунин намояндаҳои ҳақиқии тамғаи ҷинсии мустаҳкам вуҷуд доранд. Онҳо аксаран дар муносибатҳо ва умуман, ва дар тарзҳои моддии одатҳои худ ифлос мебошанд. Ва агар шумо дар ҳақиқат самимияти самимона ва тӯҳфаро бифаҳмед, шояд ҳаёти ӯ дар якҷоягӣ бо ӯ бошад. Оё ин муносибати дурустро дар ҳама ҳолат дуруст арзёбӣ мекунад? Азбаски комилан муваффақияти самарабахшии мутақобила, ҳамаи онҳо дар муддати тӯлонӣ якхелаанд. Ё ин ки ҳама "донаҳо" ба дигар кас мераванд ...? Кадом аз гулчанбар аз марди дӯстдоштаи худ, тӯҳфаҳо ва диққат гирифтан мумкин аст? Ниҳоят, шумо қарор додед, ки бе тӯҳфаҳои мувофиқ, диққат, якҷоя зиндагӣ бо якбора каме ба назар намерасед, ва интихоби шумо дорои имконияти ба шумо комилан хушбахт будан аст. Таҳсилот як чизи калон аст! Ба зудӣ амал кунед. Шакли асосӣ он аст, ки ҳама корро ҳарчи зудтар анҷом диҳанд ва дуруст бошад. Ҳангоми интихоби тӯҳфаҳое, ки шумо дӯст медоред, дар бораи шиканҷаи одамон дар хотир доред. Ба таври мунтазам дар сӯҳбат сухан кунед, чунон ки агар шумо махсусан хоҳед, ё мехоҳед, ки мехоҳед. Фаромӯш накунед, ки дар куҷо пайдо шудан мумкин аст.
Бо худ як гул ё хурд, ба ҷои он, чизи бетараф (гул, бастабандӣ, маҷмӯа) ва ғайра. Фаромӯш накунед, ки онро ба таври возеҳ, ба мисли он ки шумо эҳтимолан як ҷуфт ҷинсро додаед. Бӯи раққоса ба ӯ артистокӣ бедор мешавад.
Бо вуҷуди ин, чора андешед. Хариди либоси навтар аз мошинҳои замонавӣ исбот кардан осонтар аст (ҳамон тавре ки моеъи завод барои шустушӯйҳо ҳанӯз дар «сола» вуҷуд надорад). Аммо андозаи ҳадя ва хурсандӣ бояд ба ҳамдигар мувофиқ бошад. Дар роҳи дигар, натиҷаи он муқобил аст. Агар ҷуфти калид ба шумо осеб расонад, барои чӣ чизи дигарро медиҳед? Гулҳо ва тӯҳфаҳо дар ҳаёт - на чизи асосӣ, балки як ғамхории самимона, агар ӯ чизи боэҳтиёт буданро дошта бошад, қобилияти дуруст ва бодиққатро ба даст овардан мехоҳад.
Маълум аст, ки мардон ба тӯҳфаи фарбеҳ ва рангпӯшакарда бештар аз духтарон (ман санҷидаам, ки 55 намунаи сафедро санҷидам) - ин натиҷа тавсиф надорад!). Танҳо ин тӯҳфаҳо набояд ба таври ғайрифаъол нишон дода шаванд. Дар байни ҷавонон «расман ба таври фаровон» ин пешниҳодот қабул карда намешаванд. Пас, чаро намояндагони ҷинсҳои қавитаре ба дӯсти худ гул мекунанд? Шояд онҳо метарсанд, ки дар навбати худ онҳо ягон шукр намегиранд? Агар шумо хоҳед, ки аз тӯҳфаҳои одамӣ даст кашед, ба вай муяссар шавед, ки дӯсташ ва дӯстдоштаи ӯ бошед. Ва шумо муваффақ хоҳед шуд!