Онҳо метавонанд эҳсосӣ, романтикӣ, ҳассос, муҳаббат ва марҳаматро дар давраи ширин-бутиқ бошанд, аммо онҳо танҳо ба ноил шудан ба нимсолаи худ ҳиссиёти сард доранд.
Дар асл, ин тавр нест. Танҳо барои мардон ва занон, муҳаббат худашро хеле фарқ мекунад. Муҳаббат ба зан ба ҷаҳони инсоният нигаронида шудааст, ва аз чизҳои андак ба чизҳои ношоям нигарист. Ва муҳаббати одам ба воситаи муҳаббати ҷаҳони чизҳо, на дунёи одамон зоҳир карда мешавад. Албатта, ҳамзамон, бакалаврҳо, ки танҳо бо кор зиндагӣ мекунанд, мушкилоти сахт доранд ва эҳтиёҷоти муҳаббат ба воситаи романтикаҳои кӯтоҳмуддат амалӣ карда мешавад. Аммо, дар маҷмӯъ, ҳамаи намояндагони ҷинсии мард бо боварии комил гуфта метавонем, ки мардон дар марҳилаи пешрафти касбӣ интихоб мешаванд ва дар муносибатҳои оилавӣ кор намекунанд.
Ин аз замони қадим буд. Марде, ки ба ҳайвонҳои ваҳшӣ мепечад, ба ҷангал мерафт, ӯ бо чунин шикор баргашт. Ва хонаи вай интизор буд, ки зане бо кӯдакон интизор шавад, ки мағораҳои қадимро бо барг, гул ва дигар маводҳои ороишӣ ороиш медиҳанд. Занони пештара низ кор мекарданд, аммо кори онҳо хеле хатарнок ва масъулиятнок буд. Онҳо ба буттамева ва решаҳои ҷамъоваришуда ҷамъоварӣ карда, каме дертар дар назди манзилашон ғамхорӣ мекарданд. Ва онҳо дар оташдонҳо дастгирӣ карданд, зеро ки онҳо дар замонҳои қадим ба коҳинон хизмат мекарданд.
Акнун, албатта, бисёр тағйир ёфт. Бо вуҷуди ин, принсипҳои асосии тақсими нақши иҷтимои байни марду зани суст ва ночиз хеле фарқ мекунанд. Мардон ҳанӯз як қисми эмотсионалии нисбатан суст инкишоф ёфтаанд. Ин барои наҷот дар ҷаҳони бераҳмии рақобат, барои баланд бардоштани сатҳи баланд дар шароитҳои дур аз дӯстон хеле муҳим аст. Ҷангҳои ҳақиқӣ акнун бо ҷунбҳо офарида шудаанд, ва мардон дар ин ҷаҳонӣ зиндагӣ мекунанд. Имкони назорати худ, бӯҳронро дар бӯҳрон, ба миён омадани мухолифат ва рақобати мустақим ба рақобат барои мардон ҳамчун қобилияти зане, ки қобилияти нигоҳ доштани иқлими эмотсионалӣ дар оила ва кор дар он муҳим аст, муҳим аст.
Агар шумо баъзан фикр кунед, ки чаро мардон корро интихоб мекунанд, на муҳаббатро, шумо бояд барои муносибати худ масъулиятро ёд гиред. Ин маънои онро надорад, ки шумо бояд ташаббускор бошед, доимо занг занед ва худро ёдрас кунед. Ин маънои онро дорад, ки дар сурати мубоҳиса ва ё муноқиша, зан дорои роҳҳои зиёд ва воситаҳои ҳалли он мебошад. Бо кӯмаки дӯстон ё психологи мустақил, шумо метавонед вазъияти мавҷударо пароканда кунед ва ба марде, ки аллакай бо ҳалли хуби тарҳрезӣ ва қариб омода омода аст, меояд.
Чӣ гуна зан бояд чунин фикр кунад, ки ӯ дар паси кор ба марди дар паси кор аст? Барои ҳалли якчанд ҳалли муассир вуҷуд дорад.
Аввалан, шумо бояд донед, ки муҳаббати шахсе, ки фаҳмидани он чӣ тавр нишон медиҳад. Агар зан занро ба шавҳараш мегӯяд, ки ӯро дӯст намедорад, ӯ муҳаббати кофӣ надорад, шумо медонед, ки аввалин чизе, ки ягон кас гумон мекунад, медонад? Ӯ ба гирду атроф нигариста, чашмҳояшонро барои ислоҳ кардан ё танзим кардан оғоз мекунад. Чӣ тавре, ки дар боло гуфта шудааст, барои мард нишон медиҳад, ки муҳаббат аксаран ҳангоми ғамхории модари занаш зоҳир мегардад. Дар баъзе мавридҳо, мард метавонад фикр кунад, ки як зан ба ҷинси бештар лозим аст. Ва қариб ҳеҷ гоҳ ӯ дар бораи он фикр намекунад, ки ӯ бояд дар бораи эҳсосот гап занад, изҳори шубҳа кунад ё дар бораи воқеаҳои аҷибе,
Агар шумо дар ҳақиқат дар бораи ҳиссиёт гап занед, дар бораи онҳо бо дӯстони худ сӯҳбат кунед. Ин роҳи дигари ҳалли проблемаҳое мебошад, ки дар зане, ки одатан мардро интихоб намудааст, на муҳаббатро интихоб мекунад.
Ва, ниҳоят, агар шумо ба суханони дилхоҳи худ ва дастгирии ҳаво ниёз доред, аз ӯ дар бораи он бевосита гап занед. Бисёр мардон барои омӯхтани он ки чӣ тавр ба шаъну шарафи он душворӣ муносибат кардан душвор нест, агар зан аз он талаб кунад. Танҳо дар бораи ин ба онҳо бевосита ниёз доранд, аз даст додани маслиҳатҳо ва ғамхорӣ дар бораи чизи каме дар бораи аҳамияти он мард ва фикр намекунанд.
Ҳамаи ҳалли масъалаҳои мазкур ба таври умумӣ умумӣ мебошанд ва ба бисёр мардон муроҷиат мекунанд. Ва ҳол он ки ҳолатҳои дар он зан бояд ҷавоби махсусро ба саволе, ки чаро мард касб мекунад, на муҳаббат, интихоб кунад. Инҳо ҳолатҳои изофии изофӣ мебошанд. Агар мард дар коре зиндагӣ кунад, агар вай тамоми коргарони ширкатро барои ҳалли проблемаҳои ҳалли бисёр вақт сарф кунад, ӯ эҳтимол аз баъзе мушкилот дар оила кор мекунад.
Ритми муосири ҳаёти одаме, ки бисёр аъзои ҷинсии қавитар дар фишори доимӣ зиндагӣ мекунад, шиддат меёбад. Бинобар ин, онҳо метавонанд дар оила мушкилиҳо дошта бошанд. Вақте ки шумо бо роҳбари худ мубоҳиса мекунед ё бо ҳамкоратон мубоҳиса карда наметавонед, ба хона гусел кунед. Нигоҳе ба хонае, ки дар кинаву бадбӯй ба сар мебурд, як мард дар он ҷо муноқиша мекунад ва баъд аз он, ки аз хонааш ё хонааш дар хона нопадид нашавад, ӯ мекӯшад, ки дар торикӣ бошад, дар ҳоле ки ҳама хоб аст. Ва пеш аз субҳидам, вақте ки ҳама хоб мераванд. Дар ин ҳолат, албатта, зарур аст, ки сигналро ҳушдор диҳед. Мо бояд вақти худро барои сӯҳбат бо дӯстдоштаи худ дар бораи чизҳое, ки дар ҳаёти худ дар фазои ором, бе чашм ва гӯшҳо рӯй медиҳанд, пайдо кунем. Бештар барои ҷустуҷӯ кардани нуқтаҳои алоқа, ки боиси пайдоиши муносибатҳо гардидааст, таъсис додани алоқаи гумшуда. Бо ва бузург, ин ҳамеша ҳамеша ғамхории зан аст, ва танҳо аз он вобаста аст, ки марде, ки меҳнати муҳаббатро афзал медонад, метавонад дар ҳаёти ӯ мусолиҳа пайдо кунад.