Ҳар хона, ҳар як оила дорои қонунҳои номатлуби худ мебошад. Онҳо аз чизҳои хурд иборатанд, вале онҳо барои мо маълуманд, ки бе он ки мо аллакай худро нороҳат ва нороҳат ҳис мекунем. Эҳтимол, дар хона мо ҳамаи ин расмҳо механикӣ, ҳатто бе фикр кардан. Аммо, вақте ки касе мекӯшад, ки роҳи дурустро тағйир диҳад, шахс ба хашм меояд ва мекӯшад, ки тарзи ҳаёташро муҳофизат кунад ва ҳаётро давом диҳад. Ин боиси сар задани аввалин дар заминҳои ватанӣ мегардад. Эҳтимол, агар як мард фавтидааст, ки бо шумо зиндагӣ кунад, аз ӯ метарсанд, ки аз муҳаббати бепоёне, ки метавонад ба қаҳваи калони бозор баргардад ва ҳама чизро хароб кунад.
Ҳар як инсон ҳаёти худро бо роҳи худ месозад. Вай хӯрокҳоро фавран тоза мекунад ё ба ҳафтаи шустани шустани шустани як қабати болоӣ, ё ягон чизи бе нӯшидан намерасад, як хӯроки ғизоро тайёр мекунад ё дар як ҳафта як мӯй барои як ҳафта тайёр мекунад. Вақте ки ду нафар дар як хона ҷамъ мешаванд, дар шароитҳои гуногун ба воя мерасанд, дере нагузашта, хона ба ҷанг бармегардад. Эҳтимол, ҷавонони шумо инро инро мефаҳманд ва омода нест, ки қувваи муносибро тафтиш кунанд. Ин маънои онро надорад, ки ӯ ҳеҷ гоҳ нахоҳад буд, ки ҳаёти муштаракро сар кунад. Бояд гуфт, ки марде, ки аз он лаззат метарсад, зарур аст. Дар як минтақаи хурд, хусусан, агар хонаи истиқоматӣ як ҳуҷра бошад, аз ҳамдигар фарсуда ва азият мекашанд. Диққатест, ки шумо пӯшидаед, монанди муш дар як қуттии. Шумо ҳеҷ ҷое берун намебаред ва эҳсосоти худро партофта истодаед. Албатта, шумо метавонед ба ҳаво тоза кунед. Аммо, дар охир, оё шумо ҳамеша хонаро бо ягон баҳона тарк мекунед. Хонаест, ки дар он ҷо, танҳо ҳамон вақт, аз тамоми тӯфонҳои ҳаёт ва мушкилот пинҳон мешавад. Ва чаро чунин хона, ки аз он ҳама одамон мекӯшанд, ки гурезанд. Мушкилоти хонаводаҳо аз дурӯғҳо ва хиёнатҳо хеле кам нестанд. Онҳо инчунин ба муносибатҳои одамон таъсир мерасонанд. Баъд аз он ки онҳо якҷоя зиндагӣ мекарданд, тақрибан якчанд ҷуфти беҳтарин рӯйпазир буданд. Ба таври оддӣ, романтикӣ ва меҳрубонӣ дар зери осмон аст, ин албатта хуб аст, аммо барои оилаи мустаҳкам, танҳо ин аст, ки кофӣ нест. Дар ин ҳолат, шумо низ сабр, сабр, ҳикмат ва қобилияти ҳамеша роҳеро, ки ба осеби ҷустуҷӯ ниёз доред, эҳтиёт кунед. Агар одамон фаҳманд, ки онҳо то чӣ андоза бо ҳамдигар муносибат карданро ёд нагирифтаанд, беҳтар аст, ки дертар зиндагии муштаракро давом диҳанд.
Сабаби дигар барои рад кардани якҷоя шуданаш мумкин аст, ки молиявӣ бошад. Шояд шумо фаҳмидед, ки ӯ метавонист худашро таъмин кунад ва шумо чӣ гуна хоҳиш дошта бошед. Қабул кунед, зеро барои якҷоя зиндагӣ кардан лозим аст, ки барои пардохти хона, хӯрок, либос, таҷҳизот ва ғайра маблағи кофӣ дошта бошед. Агар шумо ӯро даъват кунед, ки бо худ зиндагӣ кунад, вай метавонад худро бад ҳис кунад. Шахси воқеӣ шарикӣ надорад, ки бо духтар ва ҳисоби ӯ зиндагӣ кунад. Бо баъзе роҳҳо, ин ҳам ҳам ҳам, ҳам дар як ва ҳам дар ҳолест, Аммо дар ҳар сурат, шумо бояд вазифаи худро фаҳмед. Бо вуҷуди ин, мардон бо розигии онҳо мардон хеле душвор ҳастанд, ки онҳо намояндаи зани заиф ҳастанд.
Дар асл, аксар вақт маводди матлуб дар рад кардани радкунӣ дар якҷоягӣ нақши асосӣ мебозад. Аз ин рӯ, пеш аз он ки шумо хашмгин ва хашмгин кунед, вазъиятро таҳлил кунед. Агар шумо ҳанӯз таҳсил ва даромади устувор надоред, оё шумо метавонед қисми молҳои худро дар пардохти манзил, хариди маҳсулот ва дигар чизҳои дигар, ки баъзан зарурият ба даст меоранд, саҳм бигиред. Он танҳо чунин аст, ки ҳаёти мустақилона осон ва озод аст. Дар асл, дар баъзе роҳҳо, одамон аз масъулиятҳое, ки бо волидони худ зиндагӣ мекунанд, ҳатто масъулият ва манъ мекунанд. Волидон, албатта, ба фарзандони худ ҳатто ҳангоми оғоз кардани ҳаёти мустақил кӯмак мекунанд. Аммо, агар дар оиларо зиндагӣ кардан мумкин аст, шахс метавонад ба кӯмаки доимии моддӣ ҳисоб карда шавад, вақте ки ҷавонон қарор медиҳанд, ки онҳо калонсолон ва мустақиланд, волидайн, чун қоида, ба онҳо имконият медиҳанд, ки дастгоҳи худро мустақилона санҷанд. Бинобар ин, танҳо барои зиндагӣ кардан, як нафар бояд кор ва таҳсилоти устувор дошта бошад. Ин мушкилиҳои рӯзмарра, кор ва омӯзиш хеле душвор аст. Сессияҳо, диплом ва бозгашт - ҳамаи ин ҳолатҳое мебошанд, ки ба бевосита даромаднокии мо таъсир мерасонанд ва мушкилоти ношоиста надоранд. Ин хуб аст, вақте ки дар як ҷуфти аққалан яке аз шахс донишҷӯ нест ва ба пойҳои моддӣ нигоҳ дорад. Аммо агар мард ва духтар таҳсил кунад, пас якҷоя зиндагӣ кардан мумкин аст, ки барои озмоиши онҳо хеле душвор бошад. Он дар чунин ҳолатҳо, аксар вақт муҷаррад ва ихтилофҳои ҷиддӣ оғоз меёбад. Худро довар кунед, ва мард ва духтар бояд ҷаласаро гиранд, ва бар онҳо аллакай қарздор аст, барои иҷора гирифтан, пневматикӣ дар яхдон. Ин аст, ки ба шумо сабабҳои аҷибтар барои франидҳо.
Агар як мард фавран розӣ нашуд, ки бо шумо зиндагӣ кунад, шояд вай тамоми мушкилоти умри мустақилро мефаҳмад ва намехоҳад, ки ба шитоб равем. Ва шояд, муносибати шумо танҳо ба марҳила гузашт, вақте ки он вақт дар бораи чунин қадами душвор фикр кунед. Албатта, ин ҳолатҳо вуҷуд доранд, вақте ки писарон солҳои зиёд наметавонанд ва кании волидонро тарк кунанд. Аммо, дар ин ҷо савол аст, оё шумо ба чунин писари модарам лозим аст? Дар ҳар сурат, ҳаёти муштарак як қадами ҷиддӣ аст. Бинобар ин, агар касе ба ӯ бозпас надода бошад, барои он, ки ба инобат гирифта шавад. Оё шумо ҳам тайёред, ки комилан калонсол ва мустақил бошед?