Gdet буд?
Бисёр вақт, вақте ки пурсидем, ки чаро ҷавоне кори худро қатъ карда истодааст, телефонашро намефурӯшад ва ғайраҳояшро дар бораи қаллобҳои трафик оғоз мекунад, ки ӯ телефонро намешунавад ва ё сарвари беҳамтое, ки корманди беақл аст, ки барои коркарди суръат қавӣ аст. Ва дар охири он рӯй медиҳад, ки ин мард танҳо бо дӯстон вохӯрд. Агар шумо ҷавонони худро ба чунин дурӯғ гӯед, шояд ин сабабест, ки ин рафтори шумо аз реаксияи худ берун нест. Агар шумо доимо хашмгин бошед, бигӯед, ки баъд аз робот бо дӯстонатон нӯшидан намехӯред ва фавран шуморо раҳо кунед, пас дар дурӯғаш ҳеҷ чизи аҷибе нест. Дар бораи худатон фикр кунед, зеро вақте ки шумо боварӣ доред, ки ӯ дар кор дар ҳақиқат мемонад, шумо ба scandals рӯ ба рӯ мешавед ва намегӯед, ки ӯ як пиво дошт. Эҳтимол, дар аввал, як марде, ки ба шумо дар ҳаққи шумо дар куҷо ва бо кӣ гузашт мекард, ба шумо муроҷиат кард, вале аксуламали шумо манфӣ буд. Пас, ӯ қарор дод, ки амал кунад, то ки ҳама некбахтона бошад. Агар вазъияти шумо ин аст, кӯшиш кунед, ки фаҳмед, ки онро фаҳмед. Агар шумо мебинед, ки ӯ ба хона мефиристад, агар шумо медонед, ки ин мард танҳо бо дӯстон вақт ҷудо мекунад, ба шумо лозим нест, ки ӯро барои он тарғиб кунад. Ба ғайр аз занони маҳбуб, ӯ бояд дар ҳаёти худ чизи дигаре дошта бошад. Ва ҳатто агар шумо дӯстони худро дӯст надоред, дар хотир доред, ки ӯ онҳоро дӯст медорад ва ба онҳо эҳтиёҷ дорад. Аз ин рӯ, ба вохӯриҳои худ бо вохӯриҳои худ беэътиноӣ накунед ва ӯ барои муддати тӯлонӣ дурӯғ намегӯяд, зеро танҳо бо он коре надорад.
Норасоии танқид нестанд
Шавҳаратон ҳеҷ гоҳ намегӯяд, ки пухтупази худро таъриф мекунад, онро хонадор мекунад, ва он гоҳ аз даҳҳо даҳон, ки картошкаҳои шумо тазмин мекунанд, дар масофа ва шумо ҳатто метавонед як тугмача зада метавонед. Табиист, ки шумо ранҷу азоб мекашед, чунки шумо намефаҳмед, ки чаро касе дӯстдорашро ба касе мегӯяд, на шумо. Дар ин ҳолат, ба ёд оред, ки чӣ гуна шумо ба танқид муносибат мекунед. Бисёр занон наметавонанд ҳақиқатро ҷавоб диҳанд, зеро онҳо танҳо намедонанд, ки чӣ гуна аз танқид кашидани касе, ки дӯст медорад. Аммо агар ӯ чунин рафтор кунад, пас, зуд, вақте ки ӯ кӯшиш кард, ки фикри худро ба шумо фаҳмонад ва аз шикоятҳо, ҷурмҳои беномусист. Дар натиҷа, ҷавондухтар танҳо қарор дод, ки шуморо ба васваса нагӯяд, ки ҳама чиз хуб аст. Бо сабаби танқиди худ, ба мард бояд таҷрибаҳои худро бо касе бидиҳанд. Бинобар ин, агар шумо дар чунин ҳолат қарор доштед, ба ҷои он ки мубориза ва шикастанро гиред, фикр кунед, ки ӯ чӣ гап аст. Шояд шумо дар ҳақиқат фаҳмиданӣ бошед, ки чӣ тавр ба шумо хубтар кардани хӯрок, тоза кардан ва ғайра лозим аст. Танҳо фавран ба касе зӯроварӣ накунед: «Шумо маро дӯст намедоред». Ӯ танҳо шуморо дӯст медорад, зеро агар ӯ муҳаббат надошта бошад, ки ба он маъқул нест, ки ӯ маъқул нест, ҳатто бештар, суст аст.
Ман Superman ҳастам
Баъзан духтарон доимо мебинанд, ки чеҳраи ҷавон дар қариб ҳамаи ҳикояҳояш мефиристад. Он чӣ ӯ nirazskazyval хоҳад буд, он рӯй медиҳад, ки он мард бештар заиф, хандовар, қавӣ, agile аст. Рӯйхати номуайян мумкин аст бетаъхир идома ёбад. Дар ин ҳолат шумо фақат як чизро гуфта метавонед - мард мард аст. Бешубҳа, дар кӯдакӣ худ ӯро эҳтиром карда, хафа карда, қайд кард, ки ӯ аз дигарон бадтар аст. Писар калон шуд, вале ҳама чиз дар ҷисми ӯ мемонд ва дар зерпротекс тасвир шудааст. Он шахс ба назар мерасад, ки шахсе, ки ӯ дар ҳақиқат аст, ношинос, заиф, заиф, қобилияти диққати худро ба худ ҷалб мекунад. Дар ин ҷо вай ҳама вақт дурӯғ мегӯяд, бинобар ин Худо набояд ба назари дигарон афтад. Дар ҳар сурат, шумо набояд ба ин масъала таваҷҷӯҳ кунед. Агар ин мард хеле тарсид, ва мардум ба ӯ нигоҳ намекунанд, бо хашми бозгашт, гӯед, ки шумо ба ӯ имон доред. Фаҳмост, ки барои шахси шахс зарур аст, зеро чунин одамони форсизабон қобилияти худро аз даст медиҳад ва боварӣ дорад. Ӯро дар назди дигарон танқид накунед ва Ӯро тамасхур накунед. Чунин шахс ҳис мекунад, ки чунин рафтор хеле вазнин аст. Шояд ӯ дар дили худ мефаҳмад, ки шумо ба ҳамаи ин боварӣ надоред ва барои дастгирии шумо ҳатто миннатдор ҳастед. Агар шумо ба таври ошкоро онро махфӣ кунед, ин ба худфиребӣ ва эҳсоси худ барои худ ба зарбаи ҷиддӣ хоҳад буд. Дар сурате, ки ҷавоне, ки дар ҳақиқат рӯй медиҳад, бо ӯ сӯҳбат кунед. Бигӯед, ки шумо дар дохили он ҳастед. Ин ба одамони дигар наздик аст. Ва шумо ҳама ӯро дӯст медоред. Ва ҳамаи ин ҳикояҳо танҳо ба он далеле, ки шумо мебинед, рӯ ба рӯ мешавед. Аз ин рӯ, ӯ ҳеҷ чизро инкор намекунад, зеро ӯ аллакай дар доираи доирааш эҳтиром дорад. Албатта, чунин сӯҳбатҳо бояд танҳо дар шахси инфиродӣ анҷом дода шаванд, дигарон кӯшиш мекунанд, ки худро сафед ё содда созанд. Дар хотир доред, ки пеш аз шумо шахси хеле осебпазир, ки танҳо дар вақти дастгирӣ ва муҳофизатӣ надоштанд.
Pathology
Дар он ҷо низ бадтарин вариант - як vratno мард ҳамеша. Ӯ чизҳои хурд ва чизҳои вазнинро ишғол мекунад. Ва агар, шумо Ӯро дурӯғ гӯед, ӯ ҳамеша инкор мекунад. Афсӯс, ки дардовар аст, дардовар аст, аммо он мард ҳанӯз дар худаш истодааст, ва сипас бадбахтӣ кард, ки шумо бовар намекунед. Бо чунин рафтор танҳо роҳи мубориза бурдан ғайриимкон аст, чизи он аст, ки новобаста аз он, ки ба он шубҳа додан лозим аст, вай бо мушкилоти ҷиддӣ ҷиддӣ муносибат мекунад. Ӯ танҳо ба дурӯғгӯӣ кӯмак намекунад. Ғайр аз ин, ӯ дар дунёи худ зиндагӣ мекунад, ки дар он ҳама чиз гуфта шудааст. Барои исбот кардан ба ӯ чизе маъно надорад. Бинобар ин, шумо бояд ҷиддӣ фикр кунед, ки оё шумо бо чунин шахс зиндагӣ карда метавонед ва ё дар ҳолате, ки шумо ҳоло беҳтар нестед. Лоторатҳои патологӣ аксар вақт дар дохили биноҳо ва дигар амалҳои манфӣ рӯ ба рӯ мешаванд. Онҳо танҳо ба худ боварӣ доранд, ки ин набуд. Дар асл, ин рафтор ба афзоиши шахсият хеле монанд аст. Бинобар ин, агар шумо то ҳол чунин шахсро дӯст медоштед ва мехоҳед, ки бо ӯ бошад, пас боварӣ ҳосил кунед, ки ӯро ақаллан ба психолог медарояд ва ба воситаи табобат рафтанро давом медиҳад. Агар ин тавр нест, вазъият танҳо бадтар мешавад.