Аксар вақт, занони дуюм мехоҳанд, ки васеъ кардани донишҳои ҷинсии онҳо дошта бошанд, онҳо дер ё зудтар худро дар бораи яке аз меваҳои нимсозиҳои ғайриқонунӣ - ҷинсии анъанавӣ фикр мекунанд . Аммо ҳар он чи буд, ва ҳар гуна фикрҳо ва фанларои нақшаи эфирӣ дар сари роҳи ҷинсии одилона фишурда нашудаанд, онҳо бо норозигӣ ва тарсу ҳаросандаро иваз мекунанд. Имрӯз мо қарор додем, ки чунин як чизро "зани аналогӣ: тарсу ҳарос барои занон", ки ҳамроҳӣ кунед.
Дар қоида, дар бораи ҷинсҳои аналирӣ, тарсу ҳарос дар занон, дар бораи ақидаи маънавӣ ва психологии ин раванд сухан меравад. Барои бисёри занон, алоқаи анал ба кори ифлос ва шармовар монанд аст. Аммо аз тарс дар бораи зарари эҳтимолӣ ва дарди ҷисмонӣ дар ҷои дуюм тарсед ва дар табиат камтар ношиносед.
Аз аввал тарсед: як зан дар бораи он ки чӣ гуна ҷинсро таҳқир мекунад, намедонад, аммо аз сабаби он чизе, ки вай шунид, боварӣ дорад, ки ба онҳо лозим нест, ки машғул шаванд
Албатта, дар ҷаҳони мо бисёр чизҳое ҳастанд, ки мо намедонем ва дар ин бора намегӯем, ки ин чизҳо хеле бад ҳастанд ва онҳо бояд тарсу ҳарос бошанд.
Аммо дар ин ҷо бояд ёдоварӣ кард, ки ҷинсҳои аналге беш аз як маротиба дар таърихи инсоният қайд карда шудааст. Аз замони тамаддуни қадим, ин гуна ҷинсҳо дар лаҳзаҳои издивоҷ миёни марду зан изҳори нигаронӣ карда, аз ҳама муҳимаш, ҳеҷ яке аз инҳо кушта нашуданд.
Тарс аз дуюм: як зани пештара таҷрибаи манфӣ дошт, ё як дӯсте гуфт, ки чӣ гуна ҳолат бад аст
Чунин тарсҳо монеаи хеле баланд доранд, ки хеле монанд аст. Дар ин ҷо, барои барқарорсозӣ ва хоҳиши боз як бори дигар кӯшиш кунед, ки он моҳ ё ҳатто сол бошад. Вале ҳатто пас аз кӯшиши тӯлонӣ, ҳамеша дар бораи ин мавзӯи нозук осон нест. Аксар вақт, ин вазъият дар як вақт, вақте ки марди дардовар ва зӯроварона кӯшиш мекард, ки бо зане, ки бо малакаҳои мувофиқ ва бе таълим машғул аст, бо зани худ пайравӣ кунад.
Албатта, дараҷаи вазнини занон аз мардон хеле пасттар аст, аммо дар ин ҳолат, чашмҳои худро нигоҳ надоред ва кӯшиш кунед, ки ба воситаи қувват идома диҳед, зеро ин боиси норозигии зане, ки баъд аз ҷинс ва раъйи пурра комилан такрор мекунад, меорад.
Ҷиноятҳои анализӣ шодии ҳассос, ки бояд занро аз ҷинси заҳрдор зиёдтар фароҳам кунад. Аз ин рӯ, шумо набояд ин "зуд" ва маҷбурӣ кунед. Дар сурате, ки шарики ҳама чизи дуруст ва дар ҳама ҷо ба шиддат ноил намешавад, зан дар оянда минбаъд низ ба ӯ зани аналом тақдим хоҳад кард.
Зан сеюмро аз тарс истифода мебарад: зан занро истифода бурд, ки ӯ одатан маъқул буд, вале ӯ фикр мекард, ки одатан кори пурқувват ва хатарнок
Сабаби асосии ин тарс аз занҳо ҳамон як ақида аст, зеро одамон фикр мекунанд, ки аксарияти зани антер ба рушди бемориҳои гуногун мусоидат мекунад, масалан, аз сабаби илтиҳоби акромии аксаран, ин метавонад вайроншавии бемориҳои микрограмма ё бемории urogenital шавад.
Дар ин ҳолат бисёр мисолҳо мавҷуданд, ки ҳамсарон бисёр вақт ба ҷинси зани худ пайравӣ мекунанд ва зан ягон мушкилоти тиббӣ надорад. Ва ҳол, ин гуна ҷинс ба пешгирӣ кардани ҳомиладории номатлуб кӯмак мекунад.
Ва ниҳоят, ман мехоҳам илова кунам, ки ҳамаи тарсҳо дар бораи ҷинсҳои анъанавӣ далелҳо ва бозгашти онҳо доранд, аз ин лиҳоз, онҳо ҳуқуқи зиндагӣ доранд. Аммо агар шумо хоҳед, ки ҳаёти ҷовидонии худро "заҳролуд" кунед, ба шумо лозим аст, Аммо на танҳо ба ҷинсҳои заҳролуд ҷудо карда намешавад, зеро дар корҳои сиҳатӣ, шумо бояд тавозунро нигоҳ доред. Ва, албатта, фаромӯш накунед, ки ҳамаи тавсияҳо оид ба пешгирии бемориҳо ба монанди зани ҷинсӣ: ҷинс бояд бо шарики солим бошад, ва дар раванди шумо набояд аз истифодаи рифола ва равғани махсус фаромӯш накунед. Дар хотир доред, ки бо раванди дуруст ва омодагии ҷинсии аналогӣ, шумо танҳо ба гирифтани тӯҳфаи ғайримуқаррарӣ ноил намешавед, инчунин дар бораи тарсу ҳаросатон (ё мавҷудоти мавҷударо) то абад дар бораи ин пешгӯиҳо фаромӯш насозед.