Чӣ бояд кард, агар шавҳаратон оиладор шавад?
Мардон, ки аксуламали духтаронро ба издивоҷи худ медонанд, дар бораи он ором намегузоранд. Ва ҳатто, агар суханони шумо аллакай ба шумо расидааст, ки ӯ оиладор аст, шумо ӯро ба девор мебаред, зеро ӯ ҳақиқатро ба шумо ошкор накардааст
Агар шахси дӯстдоштаатон издивоҷ бошад, пас шумо баъд аз ин дар бораи ин факулта фаҳмидед ва аллакай дар муҳаббат ба ӯ бо чашмҳо афтодед, шумо метавонед ин роҳи ҳалли худро пайдо кунед.
Ӯ оиладор аст, аммо шумо ҳатто дар бораи он фикр намекардед, вале аз тасодуфан аз дӯстони худ фаҳмидед ё ӯро дар бораи рафтори аҷибе ба даст овардед - ӯ барои зангҳои телефонӣ ҷавоб намедиҳад.
Чаро ӯ чунин рафтор мекунад? Албатта, мумкин аст, ки ӯ аз шумо гум шудааст. Зеро вақте ки шумо якҷоя будед, ӯ мисли шумо ба шумо ҳамроҳ шудааст. Ӯ бо шумо хубтар аст, лекин ӯ намехост, ки шуморо хафа кунад.
Албатта, чунин фикрҳо метавонанд иззату эҳтиром кунанд, зеро ӯ дар бораи сулҳу осоиштагии шумо ғамхорӣ мекард. Аммо, аз тарафи дигар, хомӯшии ӯ метавонад аз сабаби он, ки ӯ танҳо аз ӯ метарсид, ки ҳақиқатро мегӯяд, ё ниятҳои ӯ ба шумо хеле ҷиддӣ нест ва ӯ мехоҳад, ки ҳаёташро тағйир диҳад.
Агар он рӯй диҳад, ки шахси наздики шумо оиладор аст ва аз оғози муносибати ӯ бо шумо беэътиноӣ намекунад, ба шумо зарур аст, ки шумо ба марде, ки аввал ба муносибати дурӯғ ва фиреб муносибат мекунад, фикр кунед. Хеле кам, мардон занонро ба москваҳо тарк мекунанд - ин ҳақиқат аст. Ҳангоме ки як ҷавон ҷавонмардӣ мегирад, эҳтимол вай ӯ барои ҷустуҷӯ кардани ҷуръат ё зиндагии оилаи ӯ мушкилоти зиёд дорад. Духтар, оғои худ, танҳо як чиз барои вақтхушӣ.
Духтарон, агар дӯсти шумо издивоҷ бошад, ин ба шумо барои интихоб кардан, бо ӯ будан ё бурдани ин муносибат аст. Ман такрор мекунам, ки ин беақлона ба интизор шудан ва боварӣ доштани суханони худ, ки дере нагузашта ӯ бояд издивоҷ кард, ва якҷоя бо шумо хушбахтӣ созед. Мардон табиатан тарсонанд ва метарсанд, ки муносибати самимии худро ба нав ва номаълум тағйир диҳанд.
Дар бораи он фикр кунед, ки оё қувват ва эҳсосоти шумо муносибати бо марде, ки қобилияти хиёнат кардан дорад, муносиб аст. Пас аз ворид шудан бо як духтар, як марди оиладор занашро заҳролуд мекунад, вай ба вай хиёнат мекунад.
Оё шумо ба марде, ки аллакай оиладор шудаед, ба шумо лозим аст, ҳатто агар ӯ ваъда диҳад, ки занашро тарк кунад ва шумо ба ӯ имон меоваред? Ҳатто агар ӯ занашро тарк кунад ва шумо ҳам дар якҷоягӣ бошед, ки кафолатҳое, ки пас аз чанд вақт ба ҷои зани пештара афтед, ӯ ба шумо таваҷҷӯҳ нахоҳад кард ва муносибатҳо ва эҳсосоти навро мехоҳанд.
Аммо, албатта, агар шумо дар бораи он ки дӯстдоштаи шумо издивоҷ кардаед, ором намегузоред ва шумо ҳеҷ гоҳ аз сабаби он ки шумо танҳо як зан дар ҳаёти худ нестед ва ҳар шаб ба шумо иҷозат медиҳед, ки ӯро бо бистар бимонед, муносибатҳо ба шумо хушнудӣ ё фоида меоранд. Ҳамаи он чизҳое, ки шумо аз ин мард мехоҳед, вобаста аст.
Бисёр духтарон нақши муҷассамаро меандешанд, зеро онҳо бо роҳҳои худ фикр намекунанд, на бо дили онҳо.
Агар шумо худро ба ин категория мутобиқ кунед, пас Худо қудрати шумо аст. Ин ҳаёти шумо ва саргузашти шумо, ки ба шумо лозим аст, ки роҳи дурустро ба даст оред.
Аммо, фаромӯш накунед, ки ҳама чиз ба ҳаёт бармегардад.