Ва аз ин манфиат кай меояд?
Аксарияти пизишконшиносон рафтори моро ҳамчун биологӣ шарҳ медиҳанд. Мисли, мардони «ибтидоӣ» мардон ҳастанд (аз онҳое, ки аз аввалинҳо, майкаҳоҳо) ҳастанд, ва пешрафтҳои паст - чунин ақидаҳо, ки ахлоқи ибтидоӣ ва ғурурҳо дуюмдараҷаанд. Ҳамин тариқ дар бораи занон мегӯянд. Бо вуҷуди ин, ин назарияи имтиҳони наздиктар хеле фарох аст.
Хоҳиши гирифтани генҳои беҳтар, чун қоида, хеле қавӣ нест, ки зан ба ӯ диққат дод, ки ӯро роҳбарӣ мекунад. Ва агар зане, ки издивоҷ дошта бошад, ба шавҳараш таваҷҷӯҳ мекунад - он чизе, ки эрозия нест, ки ӯ ноком ва ё эстетикаро надорад. Намояндагони зебои зебо, эстетикӣ, инчунин сохташудаи ҷинси муқобил ҳамеша диққати моро ҷалб мекунанд.
Дигар чизе, ки ин диққатро дар аксари ҳолатҳо иҷро кардан мумкин нест. Мо бо шарикони эҳтимолии «ҷашн» тамошо карда, як қисми дуюмро дар он сарф мекунем. Ва агар зане, ки шавҳараш дар кор аст, марде, ки ба шавҳараш таваҷҷӯҳ зоҳир мекунад, дар бораи он ки ӯ хоб аст - пас, дар оила чизи нодуруст аст.
Равед
Дар асл, он хеле осон аст, ки аз зани шавҳардор «дар марҳилаи ибтидоӣ» аз мардони шавқовар пайравӣ кунед. Ҳангоме ки чизҳои хеле бад нестанд, ва оилаи то ҳол нобуд нашудаанд, боварии зан ба марди одамӣ зарар намерасонад - вақти он расидааст, ки чораҳои фаврӣ андешанд.
Аммо агар хобҳо аллакай чорае андешида бошанд, пас чизе метавонад рӯй диҳад.
- Якум, зани шавҳардор, ки шавҳари мушаххаси шавқоварро нишон медиҳад, дар назди ҳуҷум, оилаи худ ва ифтихори ӯ қарор мегирад.
- Дуввум, агар кас дар коре рӯй диҳад, метавонад касеро азоб диҳад. Ё ягон минтақаи дигар, ки дар он ҷинсӣ дахолат мекунад.
Муносибат бо хешовандон, бо дӯстон, аммо аққалан бо муаллими фарзанди калонсол, агар ин ҳам рӯй диҳад - ҳамаи онҳо кофӣ нестанд, ки бо онҳо ба ҷинсӣ баробар бошанд. Секс як калимаи дуюм ва зан аст, агар вай издивоҷ кунад, аллакай онро интихоб кардааст.
Ва албатта, агар шумо дар худ як каме ширинии эффектро мушоҳида карда бошед, оташи онро аз он хориҷ накунед - шумо бояд худро ба оташ дар охири худ гузоред!
Бинобар ин, аввалин ҳукм: ҳар он чи шумо эҳсос мекунед, набояд худро тасаввур кунед, ки тасаввуроти воқеӣ ва ҳақиқии марде, ки ба ӯ таваҷҷӯҳ зоҳир карда мешавад.
Пеш аз ҳама муносибатҳо нигоҳ доред!
Муносибати имрӯза муҳимтарин аст, аммо он метавонад бошад. Эҳтимол бо якчанд истисноҳо:
агар шавҳар ношунаво бошад ("сабзавот", ихтиёрдорӣ барои бевосита)
ё агар ӯ баъзе қоидаҳои мутлақро вайрон кунад: на зан, на тарбияи кӯдакон. Умуман, он ба ҳаёти оддии оила таҳдид мекунад.
Дар дигар ҳолатҳо, ҳар гуна манфиати ҷинсӣ ба касе зарур аст, ки дар муддати кӯтоҳ қатъ карда шавад. Нигоҳ кунед, аспҳо, бинед, ки марде, ки бо он зан як бор марҳамат дорад.
Дар муносибати нав, новобаста аз он ки вай мехост, як зан «бо хатогиҳои кӯҳна» меравад.
Ва танҳо агар ӯ ҳама чизи имконпазирро иҷро мекард ва аз ин ҳам боварӣ дорад - шумо метавонед ба эҳсоси қавии худ такя кунед.
Мехоҳед, ки минбаъд дар муҳаббат бо шавҳараш диққат диҳед
Барои ҷинсии худ дар ин оила ва ояндаи ҷовидона ва ноустуворона дар ҳаёт ба воя нарасидааст, шумо бояд ҳатман «диққати ҷодугарии муҳаббатро дар ҷустуҷӯ» кунед.
Кӯшиш кунед, ки марди худро дарки ҳиссиву романтикии шумо ва муносибати шумо ба шумо диҳад. Ин назар ба он фарқ кардан хеле осон аст. "Тамаркуз" ин аст, ки мардон дар бораи муносибати онҳо бо онҳо фикр мекунанд.
Аммо дар ҳар рӯз аз ғаму ғусса, мо фаромӯш мекунем, ки ба онҳо миннатдории худро баён намуда, аҳамияти саҳми худро дарк намоем. Чуноне ки ин худ равшан аст.
Ба ман гӯед, ки агар шумо ҳар вақт барои хӯрок омода карда шуда бошед, хушбахт мешавед, аллакай, чунки шумо ба хонаи шумо ниёз надоштед?
Дар ин ҷо ва мард. Қавмият, шукргузорӣ, шукргузориро тасдиқ кунед.
Ва аз ҳама чизи шавқовар, ин соддагии соддаест, ки ба ҳамаи шавҳарон ба ҳар як сардӣ тавсия дода мешавад, чуноне ки мегӯянд, "дар ҳар ду самт". Ин аст, ки шумо эҳсосоти гармро мебинед, шояд, ки онҳо ҳанӯз дастрас нестанд. Шавҳар «гарм мекунад» ва аз шумо дар зане дидан мекунад. Ва ин гармӣ дар навбати худ медиҳад.
Ва аллакай дар якҷоягӣ бо гармшавӣ ва ҷинсият, аз як шахси ватаниву наздике, ки солҳои тӯлонӣ зиндагӣ мекарданд, зоҳир мешуд, танҳо вақт ва хоҳиши дигар одамон намерасад. Ва он чизе, ки мо ба даст овардем, оё ин нест?
Муштарии манфиатҳо, вале сардори "дохил" ин зарур аст!
Новобаста аз он ки чӣ тавр як зан мегӯяд, онҳо мегӯянд, ки мо дар бораи ҳиссиёт рафтор мекунем - зарурати ҳар як зӯроварии ҷинсӣ ба мантиқ, таҳлили зарурӣ вуҷуд дорад.
Таҳлили зудтари номзадии потенсиал барои романҳои хурд, ҳатто агар ҳам ҳам, ҳам мувофиқ бошад ва ҳам муносибат ба он таъсир нарасонад, аз қабати душворӣ бартараф хоҳад шуд.
Хуб, пеш аз он ки шумо мехоҳед мардеро дидед, ба назар гиред: дар кори ӯ зебо аст, аз ҷониби занаш «лабханд». Ва дар хона вай сӯзанҳо мепӯшад, «мехӯрад», ё мехоҳад, ки дар оғӯши худ дар назди телевизор дар як Т-печида нишинад.
Шумо чӣ мехоҳед? Оё чунин хона вуҷуд дорад?
Ин ҳамон аст :)
Ин аст, ки чӣ гуна хоҳиши шаҳвонӣ бартараф карда мешавад, агар равшан бошад, ки рақиб ҳеҷ чизи сарвариро надорад. Ва азбаски чандин подшоҳони хуни салтанат вуҷуд доранд, рӯйхати онҳо дар Интернет, ҷинсии бениҳоят сард бо «марди шавқовар» аз қувват ду маротиба ва сипас, агар шумо бо ӯ дӯстӣ доред.
Пас, ҳар касе, ки гӯяд, ин маблағи онро надорад. Ва шумо бояд кӯшиш кунед, ки танҳо ба оила баргардад.