Пештар, нишондиҳандаи таваллуди ҷинсӣ дар наврасӣ бо шумораи зиёди сабабҳои психологӣ алоқаманд аст. Пеш аз ҳама, ин хоҳиши наврасон, бо сабаби наздикии ҷисмонӣ, пур кардани эҳсосоти эмотсионалӣ, беэътиноӣ кардан ё ба даст овардани маъруфият. Тавсифи ин метавонад бошад, ки ҳар як шахс ба ӯ муҳаббат зоҳир карда, ба ӯ таваҷҷӯҳ зоҳир намуда, ба танқид кардани танҳоӣ кӯмак мекунад. Агар наврас дар ҳама суроғааш суроға гирад, пас эҳсосоти воқеии хешовандон ва дӯстон ӯро ба ин қадами худ нишон медиҳанд. Калимаҳои овозӣ "Ман туро дӯст медорам" аз шарики ҷинсӣ метавонад ҳамаи далелҳои маънои солимро бардорад. Ва дар ин ҷо, инчунин ба ҳама чиз, ҳисси он, ки чӣ гуна шумо метавонед дар байни ҳамсолони худ, хусусан дӯстон ва дӯстонатон маъруф шавед. Чӣ тавр шумо дар бораи ҷинс фикр намекунед, вақте ки дӯсти боэътимод ба шумо мегӯяд, ки агар шумо ҷинс надошта бошед, шумо танҳо як кӯдак ҳастед. Ин аст, ки ин аввалин далели он аст, ки дар ин маврид аз наврасӣ ва камолоти наврасӣ зиёд аст.
Сабаби дуюм ин нишон додани истиқлолияти комил аз волидони онҳо мебошад. Дар ин ҷо шумо метавонед бехатариро дар бар гирад ва хоҳиши кӯдаки навзодро ба зудӣ боз ҳам баландтар гардонед ва кӯшиш кунед, ки ҳаёти солимро бо тамоми хусусиятҳои худ бичашед. Ҷиноятҳои ҷинсӣ дар ин ҷо аст, ки наврасон дар асрҳои сиёси ҳақиқӣ будани худро дар робита ба алоқаи ҷинсӣ рад карда, танҳо ба роҳи ҳаёти шахсии худ дохил намешаванд. Дар ин ҳолат, пеш аз оғози бензин муносибатҳои ҷинсӣ ва ҷинсӣ ба қадами нахустин дар марҳилаи "ҳаёти калонсолон" оварда мерасонад.
Сабаби сеюми муносибатҳои ҷинсӣ метавонад барои як ёрии наврасе, ки навраси сеҳрнок аст, бошад. Ин сабаби он аст, ки кӯдак дар ҳаёти худ мушкилоти ҷиддии равонӣ дорад. Бештари вақт ин мушкилот бо волидон, ҳамсинфон, дӯстон мебошанд. Аз ин сабаб, ки навраси ҷинсиро ҳамчун роҳи худкушӣ ва бартараф кардани ин мушкилот интихоб мекунад. Бо ин ҳол, дар ин вазъият, наврасон аксар вақт бо истифода аз машруботи спиртӣ, тамокукашӣ ва ҳатто озмоиши маводи мухаддир шурӯъ мекунанд, зеро онҳо ин роҳи асосии вазъиятро мебинанд. Пас, ин аст, ки шумо бояд ба фарзандатон диққати махсус диҳед ва муносибати худро ба ӯ тағйир диҳед.
Сабаби чорум, вақте ки камолоти ҷинсӣ сарашро аз сар гузаронидааст, падидаи маъмултарин дар байни ҷавонон қаноатмандии эҳтиёҷоти ҷисмонӣ ва шавқоварии оддии он мебошад. Чаро ин сабабест, ки дар байни насли наврас бештар маъмултарин аст, ки ба ҳама чиз бовар кардан душвор нест. Баъд аз ҳама, имрӯз тамоми сарчашмаҳои васоити ахбори омма далерона ва ошкоро мавзӯи ҷинсиро меомӯзанд ва онро ҳамчун чизи зарурӣ бояд омӯхтанд. Ва пештар, беҳтар аст. Ин аст, ки шумо ба натиҷа дар натиҷаи он, ки кӯдак ба зудӣ кӯшиш мекунад, ки худро ба худаш «чизи ва он чизи хӯрдан» ҳис кунад.
Сабабаш панҷум аст, ки ногаҳонии як наврас дар он аст, ки шахсе, ки ӯро дӯст медорад, аз даст медиҳад ва бо ӯ муносибати хуб нигоҳ дорад. Дар кӯтоҳ, наврасӣ ҷинсро интихоб мекунад, то ки шахсияти ҷинси муқобилро дар назди ӯ нигоҳ дорад. Ҳарчанд ин кор на ҳамеша кор мекунад. Ин бисёр вақт бо духтарон, ки худфиребӣ нестанд, ва онҳое, ки қариб ҳама вақт аз пурсидани он ки оё онҳо зебо ҳастанд, азоб мекашанд. Ба ибораи дигар, ин духтарон аз сабаби пайдоиши онҳо ҳисси бузург доранд, онҳо доимо бо он хушнуд намешаванд ва ба ҳамин тариқ худро рӯҳбаланд мекунанд. Онҳо фикр мекунанд, ки ягона роҳи нигоҳ доштани шахсе, ки ӯро назди худ нигоҳ медоранд, ҷинс аст. Ва чунин калимаҳо: "Агар шумо намехоҳед, ки бо ман бошам, ин маънои онро дорад, ки шумо маро дӯст намедоред" - мисли шиша аз санги сиёҳ. Ман фикр мекунам, ки онҳо ба бисёр духтарон шиносанд. Ин аст, ки чаро мубориза бар зидди ҷинсӣ ва ҷинсӣ дар наврасон рух медиҳад.
Агар шумо пас аз хондани ин сабабҳо худро худатон ва мушкилоти худро эътироф кунед, шояд дар бораи он мулоҳиза кунед, шояд ҳоло вақти он расидааст, ки худро аз худ дур созед. Пеш аз ҳама, фикр кунед, ки чӣ гуна шумо аз чунин робитаҳо ва чӣ ба шумо чӣ гуна ба шумо дода мешавад. Баъд аз ҳама, камолоти ҷинсӣ ҳамеша маънои онро надорад, ки шумо бояд ҳарчи зудтар шурӯъ кунед.
Аввалин ҷинсии наврасони наврасон, яъне мушкилоти ҳаёти ҷинсӣ барвақт хеле мушкил аст. Ин аст, ки чаро шумо бояд худатон худатон қарор қабул кунед, чуноне ки мегӯянд, дар хатар ва хатар. Эҳтимол, пеш аз он ки шумо бештар аз як бор саволе пайдо шуд: "Оё вақт ва ман тайёрам, ки ба муносибатҳои ҷинсӣ дохил шавам? Биёед якҷоя дар бораи он фикр кунем.
Пеш аз ҳама, шумо бояд фаҳмед, ки то чӣ андоза шумо якҷоя будед, ё ин ки чӣ гуна шумо инро ин мард медонед. Новобаста аз он, ки шумо якҷоя шавед, бе ягон ҷинс, ё дӯсти шумо ба шумо фишор меорад, ба шумо дастур намедиҳад ё шумо худро гунаҳгор ҳисобед ё ба ӯ вазифадор кардаед. Агар шумо муносибати ҷинсии худро аз тарафи дигарон эътироф накунед, аз шумо нороҳат набошед ё пастсифат бошед. Оё шумо дар ҳақиқат мехоҳед, ки ин муносибатро нигоҳ доред ва агар шумо минбаъд ҳам ҷинсӣ накунед, якҷоя мемонед? Оё шумо омода ҳастед, ки масъулиятро ба даст оред, ки шуморо аз ҳомиладории номатлуб муҳофизат мекунад ва шуморо аз бемориҳое, ки ба воситаи алоқаи ҷинсӣ муҳофизат мекунанд, муҳофизат мекунанд. Ин ҳама нишон медиҳад, ки зарур аст, ки доимо истифодаи рифола ё дигар контрасептҳоеро истифода барад, ки яке аз асосҳои ҳатмии ҷинсии бехатар мебошад.
Пас аз он ки ҳамаи ин нуқтаҳо фаҳманд ва ба онҳо ҷавобҳои дуруст диҳанд, шумо бояд интихоби дурустро анҷом диҳед ва ҳамин тавр фаҳмед, ки оё ба шумо лозим аст, ки гомҳои аввали ҷинсиро оғоз кунед. Дар хотир доред, ки пеш аз ҳама ҷинсият на ҳамеша оқибатҳои мусбӣ мебахшад.