Гарчанде ки ҳама чиз алоҳида аст, оё нишондиҳандаҳои умумӣ вуҷуд доранд: оё шумо номат, синну сол, чӣ гуна дар хобатон бедор мешавед, ки фикрҳои шумо ба ақли худ меоянд, одамоне ҳастанд, ки бо он хушбахтанд, боқӣ мемонанд, оё ягон хоҳиш доред? Агар хоҳиши нопадид шудан бошад, ин 100% сабабҳои тағйир додани он аст.
Нишондиҳандаи дигари муҳими ҳаёти инсон - марҳилаи муҳим - ин депрессия аст. Як мутахассиси Олмон тасвири ҷолиби депрессияро дар шакли зани солхӯрдае, ки омада буд, ба мизи рафта, мехост, ки чизе бигӯяд, вале хомӯш аст. Дар ҳақиқат, чунон ки депрессия ба миён намеояд. Ин муносибати мо ба рафтори нодуруст, амал, роҳи ҳаёт, ки ба мо бегона аст. Агар шумо депрессияро гӯш кунед, фаҳмед, ки он чӣ дар бораи он аст, пас он чизе метавонад тағйир ёбад. Аммо ин тағирот бояд хеле вазнин ва эҳтиёткорона бошад - ба таври ҷиддӣ корро тағир диҳед, тарк кардани оила, аз он чизе, ки ба он такя кунед, дар ин ҳолат имконнопазир аст.
Барои фаҳмидан ва шунидани суханони ҳаёти одам - як марҳилаи муҳим - барои дидани шахсе, ки бо шумо ҳастед - дар мағоза, троллейбус, ба шумо лозим аст. Баъдтар, ин шахс метавонад ҳаёти худро таъсир расонад. Пешниҳодҳо, сафарҳо аз даст надиҳед. Аломати дигари муҳим аст. Агар шахсе ба роҳи нодуруст меравад, вазифаи худро иҷро накунад, аксар вақт ӯ бо беморӣ рӯ ба рӯ мешавад - барои ислоҳ кардан, имконият додан ба фикр ва такрор кардани ҳаёти шахсӣ як марҳилаи муҳим аст.
Бо ин роҳ, одамон аксар вақт ба «бемор шудан» ё «ба вазъияти ноустувор дохил шудан мехоҳанд», то ки «бозсозӣ» кунанд, яъне аввалин ногаҳонии онҳо тағйир меёбад. Одамон фаҳмиданд, ки ҳамаи принсипҳои ӯ, тарсҳо, муносибатҳо нодурустанд ва он вақт тағйир додани чизи дигар аст. Яке аз бемороне, ки манро аз саратон гирифтор шуда буданд, аз нав ба навор гирифтанд, вале ӯ гуфт: "Ман беш аз як дақиқаи ҳаётро намефаҳмам, ки ман намехоҳам, ва ман дар ин муносибатҳо намехоҳам, ки ман намехоҳам".
Ва ӯ дар ҳақиқат бисёр кор кард - кор, оила ва зуд шифо ёфт.
Чӣ гуна метавонад тағйироти ҳаётро халалдор кунад?
Дари душман душвор аст ва дар худ ва худ. Инҳо, психологҳо, бозиҳои шоутерии "Саботат" -ро даъват мекунанд ("он вақт не, пас чаро чаро як чизро тағйир медиҳед") ва "Pessimist" ("Ман ҳанӯз онро гирифта наметавонам"). Одамоне, ки мехоҳанд бозӣ кунанд, маслиҳат медиҳанд, ки шиори ширкатро ба хотир оред («Ҳамин тавр!»).
Аксар вақт мо бо хоҳиши дубора ибтидоӣ ба даст меорем. Баъд аз ҳама, ҷаҳон дар атрофи суръати фишор тағйир меёбад, мо маҷбурем, ки ба чизи нав мутобиқ шавад. Ва категорияи хурди одамоне, ки аллакай суботи ин суботро гирифтаанд, метарсанд, ки онро аз даст медиҳанд. Дурнамои дигар ин тарсест, ки ба қафо баргаштан, ба куҷое, ки шумо ҳанӯз надида будед ва дар бораи он, ки шумо ҳатто гумон надоштед, ҳисси беэътиноӣ мекунед. Як тағирот ҳамеша тағироти тамоми системаро талаб мекунад. Вай барҳам мехӯрад, зеро, вақте ки тағир меёбад, ӯ метавонад дар шакли пештарааш нобуд карда шавад. Пас, шахсе, ки метарсонад, ки шахсияти худро гум кунад, худашро қатъ кунад. Чаро одати тағйир додани одатҳо душвор аст? Азбаски бе сигоркашӣ (бе қаҳва, бе хилқати мураккаб), ин ҳақиқат нест. Боздоштани тамокукашӣ, талафоти вазнин, шахсе, ки акнун ягон сабабро надорад. Ӯ бояд барои ҳаёти худ масъулият дошта бошад, ба дигар муносибатҳо истифода барад, муҳити атрофро тағйир диҳед.
Чӣ тавр иваз кардани тағйирот?
Барои навиштан ба чизи нав, дар ҳоле, ки сола анҷом наёфтааст, душвор аст. Вазъияти ногузир ба монанди тирезаи кушода дар монитор, ки истифода намешаванд, мебошанд. Ва боз ҳам равшантар, компютер қавӣ аст. Ин ҳам бо одамон - чунин ҳолатҳо энергияро меорад - мо «овезон» мекунем. Аз ин рӯ, барои эҳтиёҷоти нав, вақте ки шумо бо сола анҷом медиҳед. Барои ин, тасаввур кардан мумкин аст, ки дар ҳуҷраи манъшудае, ки дар он хоҳишҳои ношоиста нигоҳ дошта мешаванд ва таснифоти онро иҷро мекунанд. Касоне, ки мурдаанд, барои ба воя расонидани онҳо мебошанд. Дигарон гарм ҳастанд, шумо метавонед бо онҳо кор карда, кӯшиш кунед, ки чӣ кор кунанд. Чунин санҷиш метавонад барои ба амал овардани яке аз ин мақсадҳо кӯмак расонад. Ман баъзан мизоҷонро ба варақа барои таблиғ кардани ҳаёти шахсӣ - марҳилаи муҳими имрӯза ва дар оянда пешниҳод менамоям. Ва дар бораи сегментҳои ояндаро нишон медиҳад, ки ман мехоҳам вақтро ба анҷом расонам. Қадами навбатӣ барои ҳаёти шумо масъул аст, фаҳмед ва қабул кунед, ки баъзе дигаргуниҳо ба дигарон таъсир мекунанд. Баъд аз ин амал кунед, амал кунед, зеро ҳаёт абадан нест. Аз ин рӯ, қарор дод, ки коре кунад, амал кунед. Бо қароре қарор доштед, шумо бояд се саволро пурсед:
Ман ба чӣ ниёз дорам ва оё метавонам тағйир ёбам? Ман ба чӣ ноил шудан мехоҳам? Бо кадом роҳҳо, чӣ гуна амалҳо ва кадом санади?
Бо назардошти онҳо, нақшаи амалиётро таҳия кунед ва онро ба таври мушаххас риоя кунед. Ҳангоме ки ҳадаф дар вақти муайян ва амалҳои мушаххас муайян карда мешавад, он гоҳ аллакай ба шумо ташаккур ва назорат мекунад, на шумо. Барои фаҳмидани тағирот ду равияи муқобил вуҷуд дорад. Аввалан, вақте ки онҳо дар марҳилаҳо амалӣ мешаванд. Равшан аст, ки барои як нафар нишастан ба хӯроки шадид хеле мушкил аст. Аммо ин маънои онро надорад, ки шумо бояд вазифаи онро хӯрданӣ накунед - танҳо ҳар рӯз онро лату кӯб кунед, ва барои як сол набояд як резакор шавад.
Аммо ҳар як тағйирот дар ин маврид анҷом дода намешавад - ин имконнопазир аст, ки ду барҳадар фарогирӣ карда шавад. Аз ин рӯ, шумо бояд мутобиқат кунед ва аз як чизи дигар гузаред. Қоидаи умумӣ вуҷуд надорад, ки чӣ гуна аз якдигар ҷудо кардани. Шумо бояд танҳо дарк кунед, ки чунин навъи тағйирот вуҷуд дорад ва вобаста ба он, амал кунед. Масалан, агар шумо хоҳед, ки муносибати худро тағйир диҳед, шумо бояд филҳоро дар марҳилаҳо бихӯред, ва агар шумо мешиканед, сипас ба варта бармегардед.
Кӯмаки беруна - психолог, тренингҳо метавонанд ба шумо кӯмак кунанд ва ҳаёти худро беҳтар созанд?
Бисёр вақт он ба кӯмак мерасонад - на аз сабаби он, ки одамон гумонбаранд. Танҳо, бисёриҳо ба ҳушёрии беруна, калихор лозим аст. Аз таҷрибаи худ ман медонам, ки баъд аз тренингҳо оид ба роҳбарӣ ва рушди инфиродӣ, ба таври назаррас баландсифати баланд ва тағирёбии хонандагон мушоҳида шудааст. Агар хоҳиши тағир додан ба шумо тағйир ёбад, аммо шумо наметавонед ба он чизе, ки бояд оғоз кунед, мутахассис метавонад ба ин кор кӯмак кунад. Хусусияти асосии он аст, ки психологҳо ва методҳо фарқ мекунанд. Бинобар ин, агар ягон яке аз онҳо ба шумо кӯмак расонида натавонед, боварӣ ҳосил кунед, ки дигарашро ёфтаед. Ба пеш аз ҳама, пеш аз ҳама, мутахассисони ҳақиқӣ бо таҷрибаи васеи корӣ диққат диҳед. Боз ҳам, барои ҳар яки мо, усул ва усулҳои мо хубанд. Табобати санъат як чизи, сӯҳбатҳоеро барои дигар мекунад.
Баъзеҳо боварӣ доранд, ки барои тағйир додани манзараҳо кофӣ аст ва ҳама чиз дар як вақт тағйир хоҳад ёфт.
Оё ин дар ҳақиқат аз партовҳо ва ташкили дурусти фазои зиндагӣ, ки метавонад ба тағйироти назаррас дар ҳаёти шахсӣ оварда расонад - марҳилаи муҳим? Ҳама чиз хеле алоҳида аст. Он шояд кор кунад, агар шахсе, ки дар натиҷа ба таври қатъӣ боварӣ дорад, кор кунад. Гарчанде ки бидуни рӯҳияи психологӣ ва бе кор дар бораи худ кофӣ нест. Муҳим аст, ки шумо гӯш кунед. Агар ба шумо лозим ояд, ки қадамҳои пешрафтро давом диҳед - онро иҷро кунед.
Масоҳати муқаддас ҳеҷ гоҳ холӣ нест. Бинобар ин, бояд яке аз чизҳои кӯҳна халос шавад, дар вақти аз онҳо халос шудан. Баъд аз ҳама, онҳо бояд эҳтиёткор бошанд. Аммо на танҳо. Ҳангоми фаҳмидани тозакунии партовҳо, шумо метавонед худро худаш огаҳед ва аз хоҳишҳои ношоиста, одатҳо, пайвастан ба вақтҳо халос кунед. Баъд аз ҳама, одати ин дар сатҳи психологӣ ташкил карда намешавад - танҳо дар амалҳои ибтидоӣ.
Барои ташкили дурусти фазои ва популайри попи шуй фишор, инъикос дар ин ҷо нақши муҳим мебозад. Масалан, он ганҷеро, ки гумон меравад, сарвати зеҳниро ба даст меорад ва онро дар рости росткунӣ ҷойгир мекунад, шахсе, ки ҳассостар ва беҳтар аз сигналҳои берунаро ба даст меорад. Дар ин ҳолат ӯ бешубҳа имкониятҳое, ки ба ӯ ваъда медиҳанд, аз даст намедиҳад. Рақам ба мо кӯмак мекунад, ки мо кушоду равшан намоем, ҳамон тавре, ки чашмони мо ба он чӣ рӯй медиҳад.
Расмҳо дар ҳолати дохилӣ чӣ гуна тағйир меёбанд?
Бе худогоҳии дохилӣ, ягон тағйироти берунии тасвир ба шумо фарқ намекунад.
Дар инҷо мо боз дар бораи симинатсия гап мезанем. Барои касе, ки мӯйро бармехӯрад, вазъияти оддист, барои касе - рамзи ҳаёти нав. Ҳар як шахс барои худ қарор қабул мекунад. Дар ҳақиқат, касе каси наве наметавонад хушбахт бошад. Аммо он низ рӯй медиҳад, ки тафсилоти каме барои аксари масалан, порчаҳои нав ё қимат аст, комилан муносибати соҳиби дигаргуниҳоро тағйир медиҳад: ӯ дорои ҳолати комилан гуногуни ақл аст, ки ӯ дигар сарашро пушида, роҳ меравад. Ва гирду атроф ин оҳиста-оҳиста онро тағйир дода, аломатҳои баданро хонед. Ва дар он ҷо нест, ки ба тағйиротҳои шубҳанок.