Зане, ки бе муҳаббат мисли офтоб бе офтоб менӯшад, дертар ё баъд аз он, ки ҳеҷ гоҳ ошкор нашавад. Ин муҳаббатест, ки ба мо, занҳо, энергияи бепарвоёна, илҳомбахш, илҳомбахш ва зебо медиҳад. Албатта, ӯ инчунин одамонро табдил медиҳад ва беҳтар аст. Аммо ин барои нимрӯзи зебои инсоният аст, ки муҳаббат яке аз ниёзҳои асосии хушбахтии шахсӣ аст. Дар ин мақола, мо кӯшиш хоҳем кард, ки чӣ гуна метавонем зебоеро интихоб намоем, ки барои нимсолаи дуввум дилхоҳ бошад.
Ман дӯст медорам, ва аз ин рӯ ман зиндагӣ мекунам!
Ин хатти суруди машҳури V. Vysotsky аҳамияти ҳузури муҳаббати мутақобил дар ҳаёти ҳар занро пурра инъикос мекунад. Ин хеле мухтасар аст, аммо он қобилияти кофӣ барои баён кардани сабаби асосии чаро мо барои муҳаббат мубориза мебарем.
Далели он аст, ки бо сабаби хусусиятҳои психологӣ шахсе, ки он вақт танҳо худро ҳамчун шахси эҷодӣ ва ҳамоҳанг ҳис мекунад, вақте ки дар ҳаёти ӯ каси дигаре, ки самимона дӯст медорад ва ӯро қабул мекунад. Чун кӯдак, ин нақши он аз ҷониби модар ва дар ҳаёти калонсолон - яке аз дӯстдоштааш анҷом дода мешавад. Албатта, шумо метавонед баҳс кунед, ки шахс худаш шахсест, ки тайёр аст ва ӯ ягон чизи иловагӣ талаб намекунад, аммо ин пурра нест. Ҳамаи мо ба бехатарӣ, шукргузорӣ, марҳамат, ғамхорӣ ва диққат, ки танҳо аз ҷониби шахси дигар пурра дастгирӣ карда мешавад, эҳтиёт шавем. Ва ин нишонаи асосии муҳаббат - ҳисси бузурги ягонагӣ ва пурра қабул кардани он мебошад.
Ман мехоҳам дӯст ва зарурӣ шавам!
Агар дар ҳаёти мо қоидаҳои аҷоиб вуҷуд дошта бошанд, он барои кофтукови ҷодугар ё кофтани тиллоӣ ва voila кофӣ хоҳад буд - «муҳаббат ба қабр» ба шумо боварӣ дорад! Аммо, албатта, воқеияти мо аз ҷаҳони арабӣ дур аст ва дар ин дунё ҳама чизро мустақилона ба даст меорад. Аз ҷумла муҳайёи мутақобила. Ин танҳо дар талантҳо ва романҳои зебо, ки вай ӯро дидааст, ба назараш намоён аст ва муҳаббати бепоёни онҳо байни онҳост. Одамонҳои ҳозиразамон, агар онҳо чашмашонро аз смартфони худ ё смарт ба даст гиранд, эҳтимолан бо чашми «чашм» бо чашмони худ вохӯранд ва «дунёи дарунии амиқи» -ро намебинанд. Албатта, шумо метавонед боварӣ дошта бошед, ки дар ҷои дигар романтикаи воқеӣ вуҷуд дорад. Аммо то даме, ки ин намудҳои зериобшударо аз китоби Сурх интизор шавед ва муҳаббати шуморо, хушбахтӣ, хушбахтӣ ва хушбахтӣ орзу кунед! Якум, озмуни «зани зебо ва зебо» хеле баланд аст. Дуввум, он метавонад вақти зиёдро гирад, ки ибораи «ба қабр» низ воқеӣ хоҳад буд. Бинобар ин, агар шумо мехоҳед, ки ҳоло ҳам дӯст ва ҳам хушбахт бошед, на як бор, дар даст доред, ки дар дасти худ бошед!
Чӣ тавр ба зане,
Пас, мо ба саволи муҳимтарин гирифтор шудаем, занонро дар тамоми ҷаҳон азият мекашем, чӣ гуна метавонем зебо ва дилхоҳ бошем. Дарҳол ҳушдор диҳед, ки шумо сахт маҷбур нахоҳед кард, ва шумо хушбахтии худро дар ғамхории дигарон таҳаммул карда наметавонед. Ин суханони халқ пур аз хиради ҷаҳонианд ва таҷрибаи аҷоиби аҷдодони мо мебошанд. Бинобар ин, агар шумо хоҳед, ки ҳақиқатан маҳбуб бошед, хоҳиш ва хушбахт бошед, пас ҳамаи кӯшишҳоеро, ки аз оилаи худ баровардани мардро тарк мекунанд, тарк кунед. Агар марди озод ё бепарво набошад, ин марди шумо нест. Ӯ шуморо хушбахт карда наметавонад, новобаста аз он, ки шумо онро мехоҳед.
Ин як чизи дигар аст, агар шумо ҳам ҳамдигарро озод ва зебо карда бошед, аммо онро бо эъломи муҳаббат бастаед. Дар чунин вазъият имконпазир аст, ва баъзан зарур аст, ки ташаббус дар муносибатҳои хешро ба худ ҷалб кунад. Танҳо онро бодиққат ва хушҳол кунед. Зеро аксари мардон, мисли аспҳои ваҳшӣ, танҳо як аломати "ҷилавгирӣ" -и муносибатҳои ҷиддиро пӯшида, фавран сӯи сари роҳ мебаранд. Аз ин рӯ, ба шумо «Mustang» -и худро бедор кардан лозим аст, ки ба таври осонтар, сусттар.
Барои оғози вохӯриҳои худ ба ӯ вақти бештарини дилхоҳ дода мешавад. Ин на он қадар душвор аст, ки он дар назари аввал ба назар мерасад:
- бо муҳаббат ва диққататон дар атрофи худ муҳаббат кунед, бо корҳои худ ва мушкилиҳо шавед, орзуҳои бениҳоят ва тӯҳфаҳо оваред.
- Ҳеҷ гоҳ аз дигарон розӣ набошед, ҳатто агар ӯ як маъракаи футбол ё бо дӯстони худ овезон кунад. Мувофиқи он, шумо ба мард нишон медиҳед, ки ӯ ба шумо шавқовар аст ва чизҳои шавқовар барои шумо муҳиманд. Танҳо, лутфан, онро самимона ва дақиқан бозӣ накунед!
- Ба оилаатон ва дӯстони худ эҳтиром гузоред, ҳатто агар онҳо барои шумо намехоҳанд. Шояд, вақте ки шумо танҳо онҳо хуб намедонед. Ба онҳо имконият диҳед.
Аммо муҳимтар аз ҳама - касе аз моликияти ӯ нест. Оё кӯшиш накунед, ки ҳар як ҳаракатро бо саволҳо ва зангҳои беохир назорат кунед. Агар шумо ҳама чизи дурустро анҷом диҳед, ӯ дар бораи он ки дар куҷо буд ва дар он рӯз чӣ кор мекард, ба шумо хоҳад гуфт. Аз ҳасад бардоштан ва аз даст надиҳед - ин хеле зиққи ҷиддии ҷинсии шадид аст. Агар шумо дар бораи котиби нави худ ғамхорӣ кунед, пас кӯшиш кунед, ки ӯро дар бораи он оромона дар бораи он сӯҳбат кунед, бе таклиф кардани гистерикҳо. Омӯзед, ки ба дӯсти худ ва аз чунин зани аҷоиб ба шумо эътимод кунед, ӯ ҳеҷ гоҳ ба дигараш нахоҳад рафт!
Чӣ тавр зани дӯстдоштаро ба даст оранд?
Бале, он гоҳ рӯй медиҳад, то вақте ки шумо як мӯъҷизаи бузурги муҳаббати мутақобиларо медонед, оқибат одамон онро аз даст медиҳанд. Ҳаёт, мушкилот, набудани пул, кори доимии кӯдакон, кӯдакон ... Ҳамаи ин суханони романтикӣ дар муносибатҳои оилавӣ нестанд. Ва бо он нест, ва хоҳиши наздик шудан, барои ҳамдигарро лутфу таваҷҷӯҳ кунед, ғамхорӣ кунед. Хушбахтона, агар муҳаббати ҳамсарон воқеист, пас онро осонтар кардан мумкин аст.
Ва шумо бояд бо хотираи ошиқона сар кунед. Хотираи мо беназир аст! Ва ҳатто агар шумо ба назаратон назар кунед, ки ҳиссиҳои гузаштаро фаромӯш кардаанд, пас онҳоро бо суратҳои, ҷигарҳо ва мусиқа онҳоро барқарор кунед. Масалан, оё шумо дар хотир доред, ки чӣ гуна шумо аввал бо шавҳари худ вохӯрдед ва дар бораи рафтори худ, намуди зоҳирӣ, ақидаҳо ба шумо дар чуқурии ҷони худ санг задед? Ва ӯ чӣ гуна баракатҳоро ба шумо дар як санаи худ дод? Шумо чӣ гуна сурудро тамошо кардед? Агар шумо дар хотира кандаед, шумо метавонед ин қисмҳоеро пайдо кунед, ки метавонанд ба ҳисси тарсу ваҳм баргардад. Ҳатто хушбӯй аз равған, ки шумо дар вақти сафарҳоятон истифода бурдед, ба яке аз дӯстдоштаи гузашта хотиррасон карда метавонад.
Шоми хушбӯй дар ошхонаи дӯстдоштаи худ, орзуҳоятонро ба хотирамон алоқаманд кунед ва ҳамаи проблемаҳоро дар муддати кӯтоҳ фаромӯш насозед. Ба хотир оред, ки шавҳари зебои ӯро дар тӯли солҳои тиллоӣ пешвоз гирифтааст. Ҳатто агар намуди зоҳирии шумо тағйир ёбад, пас либосҳои зебо ва ороиши хуб ба шумо кӯмак мекунад, ки шуморо дӯст медоранд.
Дар хотир дошта бошед, ки барқарор кардани пешравии қаблии ҳиссиёт бо қадами, тадриҷан зарур аст. Ва як таъиншавӣ на паноҳгоҳ нест. Кӯшиш кунед, ки ба шавҳари худ диққати бештар диҳед ва ба шумо хафа шавед, сӯҳбат кунед ва ҳар рӯз мушкилоти умумиро муҳокима кунед. Саъю кӯшиши худро ба даст овардан, марди дӯстдошта бешубҳа шуморо дастгирӣ хоҳад кард ва дере нагузашта ҳамроҳи дуюминаи дуюм ҳамроҳи шумо хоҳад шуд!
Худро дӯст доред ва дӯстдоштаи худро хоҳед дошт
Ва дар охир мо фикрҳои муҳимро илова мекунем: агар шумо худро дӯст намедоред ва худро эҳтиром кунед, интизор нест, ки касе шуморо дӯст хоҳад дошт. Бинобар ин, агар дар ҳаёти худ ин ҳисси поку самимӣ нест, пас бо муҳаббат ба худ сар кунед. Танҳо муҳаббати ҳақиқӣ бо экоситмизм, худпарастӣ ва нӯшисизмро ба эътибор нагиред. Худи муҳаббат қабул ва тасдиқ, мутобиқати дохиливу ҳисси ягонагӣ мебошад.
Худро барои корҳои нек ва дастовардҳои муҳим ташвиқ кунед. Хатогиҳои худро ба таври ҷиддӣ танзим кунед. Барои инкишофи худшиносӣ ва рушди рӯҳонӣ кӯшиш кунед. Вақти омӯхтани як фазои нави шахсияти шумо. Ва дере нагузашта, шумо мебинед, ки ҳаёти шумо барои беҳтар шуданаш тағйир меёбад, ва бисёр проблемаҳо то ҳол онро тарк мекунанд. Ба худатон ва дигарон ғамхорӣ кунед. Ҷисми худро эҳтиром кунед ва онро эҳтиёт кунед. Нақшаҳо ва орзуҳои шуморо амалӣ кунед. Аҳамият диҳед! Ва ӯ, мисли магнет, ба ҳаёти шумо дар бораи он ки чӣ тавр ба дӯстдор шудан гардад, ба ҳаёти шумо меафтад!
Чӣ тавр ба зане хушнуд шавед, ки дар ин ҷо хонед.