Муносибатҳои оилавӣ-оилавӣ - ин ҳам барои ҳамсарон санҷиши мушкил аст. Бисёр одамон танҳо дуруст будани фаҳмидани муносибатҳои оилавӣ-оилавии ҷонибҳоро намедонанд. Муносибатҳои оилавӣ-оилавӣ - ин ҳам барои ҳамсарон санҷиши мушкил аст. Бисёр одамон танҳо дуруст будани фаҳмидани муносибатҳои оилавӣ-оилавии ҷонибҳоро намедонанд.
1. Муносибати байни ду халқ бояд ҳатман мустаҳкам гардад, агар шумо муносибати худро бо қонунӣ қонунӣ гардонед.
Аксари психологон тавсия медиҳанд, ки мизоҷони худро дар хотир дошта бошанд, ки чӣ гуна муносибат пеш аз тӯй таҳия шудааст. Ҳамин тавр, як қисмате аз ҳаётро таҳлил кунед, шумо метавонед лаҳзае ва вазъиятеро, ки шумо намехостед, ба ёд оред. Бисёр одамон фикр мекунанд, ки издивоҷи расмӣ одамонро тағйир медиҳад, муносибатҳои байни ҳамсаронро беҳтар месозад ва интизор аст, ки ин хислатҳое, ки пеш аз шумо намехостанд, баъд аз тӯй гум мешаванд. Ин худпарастии содда аст ва яке аз умедҳо ва хоҳишҳои беэҳтиромӣ ба фиребгарӣ набояд фиреб дода шавад. Албатта, баъзе лаҳзаҳое ҳаст, ки барои мустаҳкам кардани муносибатҳои оилавии байни ҷонибҳо (муоширати наздик ва доимӣ, диққати махсус ба якдигар, ташрифҳои даврӣ ба ҷинс ва психолог) рост меоянд. Бо вуҷуди ин, издивоҷ як чизи хеле ҷиддӣ ва ҷиддӣ мебошад. Он метавонад ҳамчун навъи воситае, ки муносибатҳои тарафҳоро беҳтар созад, баррасӣ карда намешавад.
2. Шумо вазъи молиявӣ ва молиявии худро беҳтар мегардонед.
Эҳтимол, шумо дар ҳақиқат муваффақ мешавед ... Аммо, издивоҷ, дар асл, кафолати молиявию моддӣ ва шукуфоӣ нест. Ҳатто агар ҳамсари ояндаи шумо аз шумо зиёдтар гирад. Дар дунёи муосир, ҳам шавҳару ҳамсар ҳам бояд кор кунанд, зеро он қариб барои хароҷоти манзил қимат аст, акнун маблағи пулии коммуналӣ вуҷуд дорад ва кафолати он ки издивоҷ устувор ва устувор аст. Бинобар ин, агар шумо хоҳед, ки ба ном "пулакӣ" бигӯед ва ҳамеша бо «пойафзоли васеъ» зиндагӣ кунед, ҳангоми сарф кардани пулатон, тасаввур кунед, ки агар ба таври ногаҳонӣ муносибатҳои оилавӣ бо шахсе набошад ва шумо бояд ба ҳаёти худ ба даст оред.
3. Муносибатҳои оилавӣ бо ҳамсари худ дар бораи мубодила (ҳатто шавқу завқиҳо) асос меёбад.
Эҳтимол, ки шавҳари азизатон ҳақиқатан мехоҳед, ки тамоми вақти худро сарф кунед, ҳамон тавре, ки шумо мехоҳед. Аммо ҳанӯз ҳам умеде барои он вуҷуд надорад, зеро он зарур нест ва манфиатҳои худро ба ӯ маҷбур месозад. Азбаски шахсе, ки мехост, ки боқимондаи ҳаёти шумо сарф шавад, шумо метавонед дар бораи футбол, обхезӣ ё мағозаҳо барои дӯконҳои дӯстдоштаи худ шавқовар намебинед. Ҳа, ва ин фаҳмост, зеро шумо низ, ба назар намерасед, ки танҳо ба металлҳои вазнин гӯш диҳед ё ба тамоми бозиҳои хокӣ рафтан. Муносибатҳои оилавӣ бояд ҳамоҳанг ва тавозунро бунёд намоянд. Шумо бояд дар хотир доред, ки шумо набояд ҳамон чизҳоро ба даст оред. Ба коре, ки ба шумо писанд аст, рафтор кунед, бо дӯстонатон ё ҳамкоронатон, ки ба коре, ки мекунед, рафтор кунед.
4. Баъди тӯй, ҳаёт бояд ҳатман барои беҳтартар тағйир диҳад.
Барои хоб, албатта, зарар надорад ... Бо вуҷуди ин, агар шумо аз нуқтаи назари мантиқӣ фикр кунед, пас издивоҷ наметавонад кори кори шавқовар бошад (агар шумо пеш аз издивоҷ набошед), ё хоҳаратон худпарастӣ нест, ё модар бештар ошкор ва фаҳмед. Никоҳ ҷодугар нест, балки воқеият. Ин ба ҳар як шахси калонсол фаҳмида мешавад, танҳо комилан ҳамаи навхонадорон мунтазам барои мӯъҷизаи интизор шудан, тағйир додани зудтар барои беҳтар!
5. Ман ӯро то абад дӯст медорам ва ҳеҷ гоҳ дар ҳаёти ман ҳеҷ чизи ӯро мисли ман намебинам!
Баъзеҳо боварӣ доранд, ки ҳеҷ кас наметавонад чунин шахсро, ки ҳоло ҳамроҳи ӯ аст, гузаронад ва муносибати издивоҷ як чизи муқаддас аст. Шояд ин ҳақиқати ҳақиқӣ аст. Мо бешубҳа бо касе, ки моро хеле дӯст медоранд, ба ташвиш меоем, шояд моро оромона орад. Ва шояд, дар ин шахс мо на камтар аз нисфи мо дар муҳаббат афтем. Баъзан мо шубҳаҳоямонро шикаст дода наметавонем, оё дуруст интихоб карда метавонем? Вазифаи саривақтӣ ва дуруст баҳо додан ба вазъ хеле муҳим аст. Илова бар ин, оё мо ба таври ошкоро ба худамон розӣ мешавем ё не, аммо ҳамаи мо аз он вақте ки мо ба ҷинси муқобил диққат медиҳем, хеле хушҳол мешавем!
Муносибатҳои оилавӣ-оилавӣ - ин ҳам барои ҳамсарон санҷиши мушкил аст. Бисёр одамон танҳо дуруст будани фаҳмидани муносибатҳои оилавӣ-оилавии ҷонибҳоро намедонанд. Дар ин мақола, мо панҷ тафаккури асосиро дида мебароем, ки бо интихоби мо дар якҷоягӣ зиндагӣ мекунанд.
1. Муносибати байни ду халқ бояд ҳатман мустаҳкам гардад, агар шумо муносибати худро бо қонунӣ қонунӣ гардонед.
Аксари психологон тавсия медиҳанд, ки мизоҷони худро дар хотир дошта бошанд, ки чӣ гуна муносибат пеш аз тӯй таҳия шудааст. Ҳамин тавр, як қисмате аз ҳаётро таҳлил кунед, шумо метавонед лаҳзае ва вазъиятеро, ки шумо намехостед, ба ёд оред. Бисёр одамон фикр мекунанд, ки издивоҷи расмӣ одамонро тағйир медиҳад, муносибатҳои байни ҳамсаронро беҳтар месозад ва интизор аст, ки ин хислатҳое, ки пеш аз шумо намехостанд, баъд аз тӯй гум мешаванд. Ин худпарастии содда аст ва яке аз умедҳо ва хоҳишҳои беэҳтиромӣ ба фиребгарӣ набояд фиреб дода шавад. Албатта, баъзе лаҳзаҳое ҳаст, ки барои мустаҳкам кардани муносибатҳои оилавии байни ҷонибҳо (муоширати наздик ва доимӣ, диққати махсус ба якдигар, ташрифҳои даврӣ ба ҷинс ва психолог) рост меоянд. Бо вуҷуди ин, издивоҷ як чизи хеле ҷиддӣ ва ҷиддӣ мебошад. Он метавонад ҳамчун навъи воситае, ки муносибатҳои тарафҳоро беҳтар созад, баррасӣ карда намешавад.
2. Шумо вазъи молиявӣ ва молиявии худро беҳтар мегардонед.
Эҳтимол, шумо дар ҳақиқат муваффақ мешавед ... Аммо, издивоҷ, дар асл, кафолати молиявию моддӣ ва шукуфоӣ нест. Ҳатто агар ҳамсари ояндаи шумо аз шумо зиёдтар гирад. Дар дунёи муосир, ҳам шавҳару ҳамсар ҳам бояд кор кунанд, зеро он қариб барои хароҷоти манзил қимат аст, акнун маблағи пулии коммуналӣ вуҷуд дорад ва кафолати он ки издивоҷ устувор ва устувор аст. Бинобар ин, агар шумо хоҳед, ки ба ном "пулакӣ" бигӯед ва ҳамеша бо «пойафзоли васеъ» зиндагӣ кунед, ҳангоми сарф кардани пулатон, тасаввур кунед, ки агар ба таври ногаҳонӣ муносибатҳои оилавӣ бо шахсе набошад ва шумо бояд ба ҳаёти худ ба даст оред.
3. Муносибатҳои оилавӣ бо ҳамсари худ дар бораи мубодила (ҳатто шавқу завқиҳо) асос меёбад.
Эҳтимол, ки шавҳари азизатон ҳақиқатан мехоҳед, ки тамоми вақти худро сарф кунед, ҳамон тавре, ки шумо мехоҳед. Аммо ҳанӯз ҳам умеде барои он вуҷуд надорад, зеро он зарур нест ва манфиатҳои худро ба ӯ маҷбур месозад. Азбаски шахсе, ки мехост, ки боқимондаи ҳаёти шумо сарф шавад, шумо метавонед дар бораи футбол, обхезӣ ё мағозаҳо барои дӯконҳои дӯстдоштаи худ шавқовар намебинед. Ҳа, ва ин фаҳмост, зеро шумо низ, ба назар намерасед, ки танҳо ба металлҳои вазнин гӯш диҳед ё ба тамоми бозиҳои хокӣ рафтан. Муносибатҳои оилавӣ бояд ҳамоҳанг ва тавозунро бунёд намоянд. Шумо бояд дар хотир доред, ки шумо набояд ҳамон чизҳоро ба даст оред. Ба коре, ки ба шумо писанд аст, рафтор кунед, бо дӯстонатон ё ҳамкоронатон, ки ба коре, ки мекунед, рафтор кунед.
4. Баъди тӯй, ҳаёт бояд ҳатман барои беҳтартар тағйир диҳад.
Барои хоб, албатта, зарар надорад ... Бо вуҷуди ин, агар шумо аз нуқтаи назари мантиқӣ фикр кунед, пас издивоҷ наметавонад кори кори шавқовар бошад (агар шумо пеш аз издивоҷ набошед), ё хоҳаратон худпарастӣ нест, ё модар бештар ошкор ва фаҳмед. Никоҳ ҷодугар нест, балки воқеият. Ин ба ҳар як шахси калонсол фаҳмида мешавад, танҳо комилан ҳамаи навхонадорон мунтазам барои мӯъҷизаи интизор шудан, тағйир додани зудтар барои беҳтар!
5. Ман ӯро то абад дӯст медорам ва ҳеҷ гоҳ дар ҳаёти ман ҳеҷ чизи ӯро мисли ман намебинам!
Баъзеҳо боварӣ доранд, ки ҳеҷ кас наметавонад чунин шахсро, ки ҳоло ҳамроҳи ӯ аст, гузаронад ва муносибати издивоҷ як чизи муқаддас аст. Шояд ин ҳақиқати ҳақиқӣ аст. Мо бешубҳа бо касе, ки моро хеле дӯст медоранд, ба ташвиш меоем, шояд моро оромона орад. Ва шояд, дар ин шахс мо на камтар аз нисфи мо дар муҳаббат афтем. Баъзан мо шубҳаҳоямонро шикаст дода наметавонем, оё дуруст интихоб карда метавонем? Вазифаи саривақтӣ ва дуруст баҳо додан ба вазъ хеле муҳим аст. Илова бар ин, оё мо ба таври ошкоро ба худамон розӣ мешавем ё не, аммо ҳамаи мо аз он вақте ки мо ба ҷинси муқобил диққат медиҳем, хеле хушҳол мешавем!