Пуршунавандаҳо
Дар бораи ин намунаи рафтор, он фавран пайдо мешавад, ки модаре, ки бо духтараш ё писараш ба дискотека меравад, тамоми мавзӯъҳоро дар ҳамон сатҳи муҳокима мекунад, ҷавонро дар дӯкон мемонад ва аксар вақт боварӣ дорад, ки ӯ ҳанӯз даҳяк дорад. Ин гуна рафтор аз ҷониби наврасон хеле қадр карда мешавад. Imnravitsya, ки модар метавонад ҳам фаҳманд, инчунин дӯстон. Илова бар ин, дар назди дӯстон, ки кӯдакон ҳамеша аз чунин модарон фахр мекунанд. Баъд аз ҳама, он хеле сард аст, вақте ки дигарон манъ карда мешаванд, зеро модар намефаҳмад, вале онҳо ба чизҳои зиёде иҷозат медиҳанд. Дар асл, модели рафтории як дӯсти зан аз ҳадди аққал буданаш ба назар мерасад.
Агар модар дар ҳақиқат мисли 100% дӯсти худ бошад, пас ин оқибатҳои хеле бад аст. Кўдакон онро чун ољиз муаррифї мекунанд, мувофиќи он, њамаи дастуру супоришњои вай ќабул карда мешаванд, яъне аксар ваќт ќабул карда намешаванд. Дар кӯдаконе, ки дар сари сараш ҳастанд, тасвири воҳимае, ки дӯстдоштаи дӯстдоштаи он аст, ки ҳама чизро ба тасвири модар намезанад. Чунин модар дар ҳақиқат бояд ҳама чизро иҷозат диҳад. Хуб, вақте ки кӯдакон худаш хоҳиши хеле маъмулӣ аст, вале агар наврас хоҳиши бунёд кардани чизеро намедиҳад, пас бо як дӯсти худ тамоман тамаркуз нахоҳад кард. Бинобар ин, ҳангоми интихоби чунин намуди рафтор, шумо, пеш аз ҳама, бояд аз нуқтаи назари худ таҳлил кунед. Рафтори дӯстдоштаи духтарон маънои онро дорад, ки кӯдакон аз дидани чизи каме фарқ мекунанд. Дар асл, як дӯсти мо шахсе, ки мефаҳмад, аз ҳақиқат сухан нагӯяд, метавонад пойдор бошад ва чизеро манъ кунад. Дар наврасӣ, на ҳамаи кӯдакон дӯстонро дӯст медоранд. Бинобар ин, агар шумо намунаи рафторро интихоб кунед, модари модар, пас он бояд дар асоси боварӣ бошад. Ин аст, ки ин маънои онро надорад, ки шумо бояд ҳама чизро ба кӯдакон ва ғайра иҷозат диҳед. Ин танҳо он аст, ки шумо дар ҳақиқат фаҳмидани онро фаҳмед ва проблемаҳояшонро муҳофизат кунед, бе тарсу ҳаросро бо номҳояшон занг занед. Бисёре аз духтарон бо тазоҳурот бо кӯдакон ошкоро сӯҳбат мекунанд, зеро он ҷавонони хурдсол доранд, аммо ҷавонони муосир медонанд, ки дар ин синну сол ҳам аз он огоҳанд. Онҳо дастрасии мунтазам ба иттилоот дар шакли Интернет доранд. Аммо мушкилот ин аст, ки қариб ҳамаи кӯдакон намедонанд, ки чӣ гуна пинҳон кардани маълумотро қабул кунанд. Аз ин рӯ, дониш дараҷаи нопурра аст ва дарки инъикоси баъзе чизҳо нодуруст мегардад. Агар шумо хоҳед, ки ба як дӯсти худ шавед, пас бо мавзӯи оромона сӯҳбат кунед, бо фарзандаш чизе, ки ӯро дар синну солаш дӯст медорад, пеш аз ҳама, ин албатта дар бораи ҷинсӣ гап мезанад. Дӯсти зан наметавонад чунин гӯяд: «Шумо мерӯёнед - ҳама чизро медонед». Бо ӯ бо писари худ ё духтараш дар бораи он чизе, ки шавҳарашро дӯст медорад, бояд бедор ва оромона бедор кунад. Фаҳмост, ки агар ин маълумот аз шумо барояд, он ба таври ғайрифаъол намебошад. Бисёр волидон намехоҳанд, ки дар бораи ин гуна чизҳо гап зананд, то ки ба кӯдакон зарар расонанд. Аммо ин тавр ба онҳо осеб мерасонад, зеро кӯдакон аллакай медонанд, вале на дар шакли онҳо мехоҳанд.
Шумо дар бораи модари ту чӣ гуфта метавонед? Бале, вай дар ҳақиқат метавонад дар дили ҷавон ҷавон бошад, бо дӯстони худ сӯҳбат кунад. Вале ба ин ҳама нигоҳ накарда, ва фарзанди шумо ва фарзандони дигар бояд дар хотир дошта бошед, ки шумо модар ҳастед. Аз ин рӯ, барои ба итмом расонидани ақди никоҳ ба поён наравед, ба худатон бигӯед, ки танҳо ном ва ғайра номида мешавад. Adetas бояд пирони худро эҳтиром кунад, пас онҳо дар байни онҳо ҷавон ва калонсолон баробаранд. Ғайр аз он, ҳар чӣ шумо дӯсти кушод ҳастед, шумо бояд як модари хирадманд монед. Модарон ҳастанд, ки намунаи рафтори дӯстро интихоб намуда, вақте ки онҳо синну соли худро дӯст медоранд. Аз ин рӯ, ба ҷои ҳалли мушкилот, ба Шӯрои шӯрои соҳибкорӣ, барои ҳалли ин масъала оқилона аст, чунин модарон танҳо ба ғазаб, қасам, паноҳгоҳ ва ғайра афтодаанд. Мутаассифона, дар охири он, он метавонад рӯй диҳад, ки кӯдаки шумо танҳо дар зеҳни шумо заифтар мешавад. Ва бисту панҷ сол вай маслиҳати худро ба даст меорад, зеро медонад, ки шумо ба мушкилиҳо мисли нисфи дӯстони худ ҷавоб медиҳед. Ин аст, ки шумо аз он ба ягон чизи зарурӣ ва арзишёбӣ ноил намешавед. Муносибат бо модари дӯстдоштаи кӯдак бо кӯдак бояд на танқидон, балки дар маслиҳат сохта шавад. Пас, ин модели рафтор нисбат ба рафтори модар аст, зеро инҷо бояд ба фарзандатон итминон дошта бошед, ки хоҳиши худро иҷро кунад, дар ҳоле, ки ҳанӯз онро напазируфтааст, балки танҳо эътимод дорад.
Модар
Дар мағзи ҷав, модели рафтори модари модар хеле бад аст. Ҳама фарзандон боварӣ доранд, ки чунин модарон ҳама чизро манъ мекунанд, ягон чизро намефаҳманд, ба монанди кӯдакони хурдсол ва ғайра. Мутаассифона, шумораи зиёди занони калонсол ба монанди ҳамин тавр амал мекунанд. Аммо дар асл, модарам бояд комилан пок бошад. Дар асл, рафтори модару хоҳар ва модари модар набояд хеле фарқ кунад. Бояд гуфт, ки модару хоҳарон бештар бо наврасон тамаркуз мекунанд, зеро онҳо дар ҳақиқат ба чизҳои ҷолиб ва манфиатҳои кӯдакон фаҳмианд. Ва модарҳо модар намефаҳманд, вале кӯшиш кунед, ки онро бигиред. Онҳо дар атрофи дискҳо кор намекунанд ва бо пӯсти дандонашон менӯшанд, аммо модар бояд фаҳмид, ки шумо кӯдаконро аз ин наҷот намебаред. Хусусияти асосӣ ин аст, ки боварӣ ҳосил кунед, ки писари шумо ё писараш чораҳоеро медонад ва фаҳмед, ки гузариши сарҳадҳо бад ва нодуруст аст. Дар ҳар сурат, рафтори ҳар як модар, новобаста аз он ки намунаи рафтори ӯро интихоб мекунад, бояд дар таҷрибаи ҳаррӯза ва хирадмандӣ асос ёбад. Ва ин ба эҳтироми фарзанди шахсияти худ ва қабули он, ки фарзанди шумо хеле хурд аст ва ӯ ҳаёти худро бунёд мекунад ва шумо бояд ба ӯ кӯмак кунед ва нест кунед. Модар ҳамеша зани хеле заиф аст. Чунин рафтор бояд чунин бошад, ки дар ҳама гуна вазъияти душвор, кӯдак медонад, ки шояд модарам намефаҳмам, ки нуқтаи назари ман маънои онро надорад, вале ӯ онро қабул мекунад ва кӯмак мекунад. Агар шумо намунаи рафтори модарамро интихоб кунед, шумо бояд ҳамеша боварӣ ҳосил кунед, ки дастуру супоришҳои шумо барои фарзанди худ фоиданоканд, ва на аз оқибатҳои эҳсосоти худ, на ба шахсияти худ нестанд.