Бисёр одамон қобилияти баҳс кардан ва исбот карданро доранд, ки байни онҳо танҳо дӯстӣ вуҷуд дорад ва онҳо ба мавҷудияти он бовар мекунанд. Ва он ки ба ҳар як дигар қасдгирӣ танҳо ба амал меояд, танҳо, аз дилсӯзӣ, ҳеҷ чизи онҳоро ба ҳам мепайвандад. Ҳамон тавре, ки мо медонем, мо занон заиф ҳастем ва ноустувор буда, ҳамеша дастгирӣ ва дастгирӣ кардани як китфи қавӣ. Чӣ гуна мо метавонем дӯсти як мард шудан бошем, агар волоияти дӯстии ӯро дастгирӣ намоем, чӣ гуна мо метавонем ба касе кӯмак расонем, ки мо ӯро дидаву дониста падару модари худро ҳимоя карда метавонем?
Ҳамчунин, як мард наметавонад барои зане дӯсти дӯст шудан нашавад, зеро дар ҳар сурат дар зане, ки дар вай зан мебинӣ, арзиши маълумоти вайро арзёбӣ мекунад, бӯи онро ҳис мекунад. Дар ҳар сурат, як зан барои марди ҷаззоб аст. Ва агар зане маълумоти хуби берунаро дошта бошад, ҳисси ҳайвонот дар як мард пайдо мешавад, ва зан занашро мезанад. Ва новобаста аз он ки ӯ кӯшиш мекард, ки ин ҳиссиётро ба худ ҷалб кунад ва худашро исбот кунад, ки танҳо байни онҳо дӯстӣ вуҷуд дорад, дертар ё пас аз ҳама ҳама чиз комилан фарқ мекунад.
Биёед бигӯед, ки шумо бо як мард дӯст шудед. Муносибати дӯстонаи шумо комилан бегуноҳ аст. Аммо ба зудӣ маслиҳат оғоз меёбад, ва шумо ба якдигар ташвиш кашед, худатон дар ҳамон бистаре бо бистар мебинед. Аксар вақт он метавонад дар як вақт, вақте ки шумо ҳам дар ҳар ду ҳолат рӯй дода метавонед. Он вақт вақте ки ҳама чиз барои вай бад аст ва дар айни замон бо ӯ мушкилӣ пайдо мешавад, ӯ бо зани дӯстдоштаи ӯ иштирок кард. Дар айни замон онҳо якдигарро мисли дигарҳо мефаҳманд. Онҳо мегӯянд, ки чӣ гуна бадӣ дар дил ва ҷон аст. Баъд аз он ки қарор кунанд, ки ба барор рафтан ва якҷоя бинанд, то ин ки ба ақли онҳо осонтар гардад. Пас, пас аз он, мард, албатта, ҳамчун дӯсти худ барои харҷ кардани дӯстдухтари худ, ки ба он эътироз, дар ҳама ҳолат нест. Пас, вақте ки инсон шуморо ба даромадгоҳ барад, шумо бо ашки худ дар оғӯш гиред ва бигӯед, ки чӣ тавр шумо намехоҳед, ки имрӯз танҳо шавед. Марде, ки боварӣ дорад, ки дӯсти шумо танҳо бо шумо як коса қаҳва дорад ва ба шумо дар як лаҳза душвор аст. Шумо қаҳва нӯшед ва ба бистар равед. Аксар вақт дар ҳамон бистар, чунки шумо фикр мекунед, ки байни шумо танҳо дӯстӣ нест. Аммо ҳангоме, ки шумо ба дасти дастони худ ҳис мекунед, дар айни замон шумо аллакай дӯстиатон мегузаред ва меваи мамнӯъро хӯред. Ин ҳама инкишофи дӯстии байни марду зан мебошад.
Дар баъзе мавридҳо, яке аз шумо, ба назар мерасад, ки пас аз ин, муносибати шумо қавитар мегардад. Аммо он воқеа рӯй медиҳад, ки дӯстӣ, ки ба муҳаббат рӯй меорад, давом дорад ва он низ хеле фарқ мекунад. Дар муносибатҳои ошиқона, мо дар бораи шахсияти бениҳоят пешакӣ мушоҳида мекунем, ва дӯстӣ дар ин бора тамом мешавад.
Дӯстӣ байни марду зан як шакли табиии муносибат аст. Ва шояд чунин муносибатҳо танҳо як вақт ҳам бошанд, агар онҳо якдигарро дӯст доранд. Ё монеаҳои пурқуввате вуҷуд доранд, ки онҳоро аз муҳаббат пешгирӣ мекунанд. Ва инчунин дар байни марду зан муносибат кардан мумкин аст, вақте ки яке аз тарафҳо барои шарик ё шарик қобилияти пурқувват дорад, вале мебинад, ки нисфи дигар ба ҳамдигар такрор намешавад.
Аз дӯстӣ ба бистар, байни марду зан танҳо як қадам аст. Дар аввал, муносибатҳои дӯстона комилан бегуноҳ аст, вале ногаҳонии яке аз шарикон, ин муносибатҳо ба марҳилаи муҳаббат табдил меёбад. Бисёр вақт он гоҳ рӯй медиҳад, ки мо ягон дӯстро дӯст намедорем, вале дӯсти азизро рад мекунем. Барои нимсолаи дуюм ба қадри имкон наздик шавед ва ҳамеша наздик аст. Аммо дертар ё дертар ин муносибатҳо ошкор ва ба муҳаббат ё ба танаффус муқаррарӣ мераванд. Дӯстӣ байни марду зан на танҳо метавонад бошад, ин усули оддӣ аст ва бо таҷрибаи ҳаёт исбот мешавад.
Мо умедворем, ки ба саволи шумо ҷавоб додем, оё дӯсти байни мард ё зан ҳаст? Ва вақте ки онҳо ба шумо мегӯянд, ки танҳо ду дӯст бо ду ҷинси муқобил алоқаманданд, бовар накунед. Дар робита бо онҳо, чизи бештар пинҳон аст, чизе, ки шумо фақат дар бораи он намедонед.