Ман ин мақоларо на бо мақсади тавлиди таваллуди кӯдак бо таркиби тазриқӣ. Бале, ман мехоҳам модарони ҷавонро дар омодагӣ ба чунин таваллудҳо дастгирӣ кунам.
Қисми Сесрет як амалиётҳои муҳаррикест, ки барои буридани кӯдак тавассути буридани девори шикам ва бачадон истифода бурда мешавад. Амалиёт дар шароитҳои вазнини тиббӣ анҷом дода мешавад, вақте ки тавассути роҳҳои табобатӣ имконпазир нестанд ва барои модар ва кӯдак хатари ҷиддӣ эҷод мекунанд.
Бисёр занҳо аз тарсу ҳарос азоб мекашанд: чӣ рӯй хоҳад дод, ин чӣ гуна хоҳад буд? Дар ҳақиқат, иблис, чунон ки ӯ ранг аст, хеле бад нест. Ман худамро ба ин ҷо меравам, бинобар ин ман мехоҳам таҷрибаи худро бифаҳмам.
Бисёр вақт, вақте ки духтурони гинекологи ҷавон дар машварати занон «ҳукм» мекунанд, ки вай бояд аз таваллуд то таваллуд бояд таваллуд шавад, вай сахт ташвишовар аст. Пас, бо ман буд. Ман аз чӣ метарсам? Кадом намудҳои эстетикаро ман месозам? Бо кӯдак чӣ мешавад? Кадоме аз меъда манъ карда мешавад ва дар маҷмӯъ чӣ гуна мушкилот дар давоми ва баъди амалиётҳо метавонанд рӯй диҳанд?
Ман намедонам, ки оё ин арзон аст, ки чӣ қадар маълумотро дар ин мавзӯъ ман дар муддати кӯтоҳ хондам. Маводҳо аз баъзе манбаъҳо ором шуданд, дар ҳоле, ки дигарон, баръакс, ҳайрон шуданд. Ҳеҷ хоҳише вуҷуд надошт, ки ҳама чизро таваллуд кунад. Бо вуҷуди ин, духтари дӯстдоштаи аз моҳи панҷум то охири охир, дар ғамхорӣ нишаста, кӯдаки зебо, дар каналҳои таваллудхона пӯшида буд. Ва ҳол, духтур аз таҷрибаи ман огоҳ шуда буд, ки "вазъияти кор", "пӯсти ман ва резиши ман бо ресмонҳои манам дар атрофи духтарам, ман худам таваллуд намекунам".
Саломатии кӯдак аз ҳама чиз барои ман аст. Пас, ман ба он хатар нарасидам.
Барои ба нақшаи пешбинигардида тайёрӣ бинед, ман дар беморхона таваллуд шудаам. Танҳо пас аз он ки ман бо ман чизи нодурустро дӯхтаам. Соатро соат, ман ва бисёре аз модарони зери назорати духтурони таҷрибадор буданд. Дар як лаҳза ман мегӯям, ки ягон духтурро ягон кас намедидам ва ман дар бораи ягон ришва гап намезадам.
Ман фаҳмидем, ки қисмати ғадуди зери хатари калонсолон барои модар ва кӯдак аст. Аммо барои рафтан ба табиати табиат дар ин ҳолат, мисли ман, хавфи зиёдтар аст.
Акнун воқеан дар амалиёт. Ҳамаи гурӯҳи духтурон маро ба ҳуҷраи корӣ гирифтанд. Пештар онҳо ба ман гуфтанд, ки онҳо анестезияи эпидемияро анҷом медиҳанд. Аз амалисозии он, ки ман ҳама чизро мебинам ва мешунавам, ман бемор будам. Хуб, ҳама чиз. Ҳеҷ чиз ҷои рафтан нест.
Астеологи ҷавон ҷавонро ба сутунмӯҳра дод. Дар ҳақиқат, он чунон ки ман фикр мекардам. Он гоҳ ман ба мизи корӣ гузоштам.
Як порае аз таҷҳизоти гуногун ва як кунҷи пайваст карда шудааст. Ҳар касе, ки бо ман буд, ба ман ҳамчун фарзандат муносибат кард, ҳар як нафас ва ҳаракати чашмамонро назорат мекард. Ҳамеша дар бораи эҳсосоти худ пурсид, баъзан ҳатто дар бораи чизеро хомӯш кард.
Дар асл, вақте ки ман оғоз кардам, "бурида", косаи маро аллакай эҳьё кард. Аз дастгирии духтурон ва амалисозии он, ки ман овози кӯдакро шунидаам. Ҷисм экранро дар нисфи тақсим кард, ки аз он ҳеҷ чиз намоён набуд. Бале, дар давоми амалиёт чизе ҳис кардам. Аммо ин дард набуд. Пас, чизи хеле зебо нест. Танҳо эҳсосе, ки дар он ҷо «чизе ҳаст».
Дар кӯтоҳ, дар 9.55 ман офтоб одат карда шуд. Вақте ки ӯ нидо кард, ашкҳои хушбахтӣ сар шуд. Дар он лаҳза, дар замони ҳозира бо суханҳои оддии инсон тасаввур кардан душвор буд.
Ҳангоме ки ман дар хурсандии хушбахт зиндагӣ мекардам, ман ба таври ошкоро мекардам. Сипас, онҳо ба ман бӯса доданд ва маро ба қудрати ғамхорӣ гирифтанд.
Дар он ҷо бо зарардидагон, дар зери таъсири манъи ғамхории нашъаманд қарор гирифтанд. Табибон ва табибони табибон дар гирду атроф дар атрофи ман давр мезадаанд. Пас аз муддате, ман ҳис мекардам, ки пойҳои ман сар ба сар баранд. Баъдтар, шиквои пасттар бемор шуд. Худоро шукр, ин таҳаммулпазир аст. Шикаст. Ман бо пашшаҳои гарм фаро гирифта шудаам, ва дертар ба хунук гузаштааст.
Дар шабе, ки ҳамон рӯз ман ба ҳоҷатхона расидам. Вай ҳатто ба мошини мошиншавӣ расид, зеро ӯ мехост, ки нӯшидани нӯшокиро бинӯшад.
Субҳи барвақт ба як ҳуҷраи муқаррарӣ интиқол дода шуд, ки дар он ҷо модарон модаранд, ки худро таваллуд кардаанд. Бо ман дар беморхона ман як рагоги постатангро гирифтам. Ӯ меъда комилан дастгирӣ мекунад. Дар ин ҳолат, бе Ӯ ҳама. Дар кӯтоҳ, дар ҳамон рӯз ман худам ва дӯстони нави худро, ки аз ман бадтар буданд, ҳис кардам.
Баръакси духтароне, ки дар давраи таваллуд ба волидайн гирифтор шуда буданд, ман мисли одами оддӣ нишаста метавонистам. Ҳатто барои интиқол аз хешовандон барои худам ва барои онҳо, ман дар роҳи автомобилгард ба назди бинои наздик мерафтам. Дар ҳақиқат, рӯзҳои аввал, шумо каме каме паст кардед. Ман фикр мекардам, ки агар пурра пажмурда шавад, дубора онро вайрон мекунад. Аммо ин тавр нест.
Шир то қариб ҳама чиз ва бештар аз ҳама буд. Пас, ақидае, ки шир аз қайсар пайдо нашудааст, чизи бештаре аз мифҳо нест.
Мо аз як ҳафта пас аз таваллуд аз беморхона хастем. Ман тарсидем, ки дар як дингураи калон ҳақиқат набуд. Тақрибан як моҳ ва ним сол пас ӯ пурра шифо ёфт. То имрӯз, он аз лаҳзаи ду сол буд, ва ҳоло дар шикамияи поёнии ман танҳо як хурд, бениҳоят назаррас "табассум".
Умуман, модҳои азиз! Агар шумо дорои ҷарроҳӣ бошед, ба таваллуди табиӣ таваккал накунед. Табибон имрӯз 25 сол пеш нестанд.
Пеш аз ҳама фикр кунед, ки чӣ гуна ба кӯдакатон беҳтар аст. Агар шумо тазаккур додед, пас сабабҳои хуб вуҷуд доранд. Ҳамаи беҳтаринҳо ба шумо.