Тавре ки шумо медонед, ҳамаи муносибатҳо дар ибтидоашон дар як лаҳзаи латофати эҳсосоти эҳсосӣ, эҳсосот, шавқмандӣ ва ҳаяҷон. Дар марҳилаи якум, ҳама хушбахтанд ва танҳо мехоҳанд, ки бо якдигар ҳамроҳ бошанд. Ва ҳеҷ мушкилоте дар ҳама ҷо вуҷуд надорад - ӯ зодрӯз, зангҳо, қариб ҳар соат, ва ҳар дафъа дар хати романтикӣ мемонад. Ба ибораи дигар: ҳеҷ гуна шикоятҳо бар зидди якдигар нест ва ҳама чиз ба монанди "clockwork." Аммо дар вақти боэътимод метавонад рӯй диҳад ва шумо ба дӯсти худ ба таври комил пайравӣ мекунед. Ва ҳама чиз аз сабаби он ки ӯ дигаргун шуд ва ҳиссиёти ӯ сард шуд. Дар чунин лаҳзаҳо мардон одатан занг мезананд, ки ин қадар вақтро дар вақти корӣ ё хастагӣ дар ҷои кор холӣ мекунанд. Агар шумо кӯшиш кунед, ки чӣ кор карданро ёд гирад, одатан одатан "мавқеи ҷиҳод" мегирад ва дар шакли асаб ба шумо мефаҳмонад, ки вақти худро ҳатто худаш намебинад, ба шумо ёд надод. Бо роҳи, шумо ба шумо нодуруст фаҳмонид, лутфан, дар бораи проблемаҳоятон сӯҳбат кунед ё дар ҳақиқат ба ӯ осебе нарасонед, ки «кори одам нест». Шумо чӣ мегӯед, чунон ки шумо медонед, марде, ки дӯст медорад, ҳамеша бо зане, ки зани худро дӯст медорад, дар бораи «сирри» ва дард аст. Аммо, агар ӯ худро дар худаш бардорад, ҳама имкониятҳое ҳастанд, ки эҳсосоти ӯ барои шумо сард шудааст. Чӣ бояд кард, агар ҳисси марди сард ва чӣ гуна рафтор кардан дар ин ҳолат ба як зан?
Пеш аз ҳама, хулосаи каратсионӣ, ки ба паноҳгоҳҳои аҷиб ва фоҷиа дар ҷон оварда мерасонад, зарур нест. Танҳо кӯшиш кунед, ки лаҳзаи муносиб пайдо кунед ва бо дӯстдорони худ гап занед. Бо ин роҳ, ҳангоми сӯҳбат шумо набояд ба дӯстдорони худ фишор оваред ва кӯшиш кунед, ки аз ӯ пурсед, ки аз шумо пурсед. Дар хотир дошта бошед, ки мардон ҳангоми зада нашудани он намехоҳанд, шумо дар ҳақиқат ба воситаи хиҷолат ва гистерия ба даст оварда наметавонед. Дар ҳолате, ки мард ба муошират халал нарасонад ва бо шумо тамос наменамояд, худашро қатъ кунед. Мардон ҳамеша аз он заноне, ки кӯшиш мекунанд, ки «маҷбур кунанд» худро ба худ ҷалб кунанд. Танҳо горур ва худ арзиши худро бидонед. Дар бораи он фикр кунед, ки ин мард «аввалин ва на охирин» дар ҳаёти шумо ва ҳатто дар дунё бештар аст. Аз ин рӯ, пастравӣ ва дуо гуфтан - ин тиҷорати занон нест. Ва ҳар ҳол, агар ӯ сӯҳбатро аз даст надиҳад, ба ӯ вақт диҳед. Бигзор ӯ дар як хона нишаста, фикр кунад, ки худаш ва ҳиссиёти ӯро ҳис мекунад ва сипас ӯро аз хонаи худ «паноҳгоҳ» барорад. Паема - ин роҳи дигарест, ки барои худ фаҳмидан, эҳсосоти пешакӣ ва ҳатто ҳаллу фасл накардани он.
Бо вуҷуди ин, вақте ки мард фикр мекунад, ки «бояд бошад ё не,» шумо бояд дар ин лаҳза зане, ки бе ягон монеа ва бесадо хомӯш карда бошед, лозим нест. Кӯшиш кунед, ки тарзи зиндагии худро пеш баред. Кор, дӯстон, хобби дӯстдоштанӣ ҳама чиз ба шумо кӯмак мекунад, ки аз эҳсоси ногузирии «интизор» дур шавед. Илова бар ин, писари дӯстии шумо албатта бо тариқи шиносоӣ бо шавқу ҳаваси шавқу ҳавас дар он аст, ки дар лаҳзаи «хомӯшии муносибати шумо» шавед. Ва дар бораи он чӣ шумо муваффақ мешавед, дар ҳама самтҳо ва амалҳо, хусусан дар байни дигар ҷавонон, ин албатта зинда хоҳад шуд. Фаромӯш накунед, ки баъзан эҳсосоти одам метавонад баргардад, дар ҳисси ҳисси ҳасад ва хоҳиши бар зидди шумо мубориза бурданро сар кард. Ин имкониятро ба ӯ диҳед, ва натиҷа намегирад.
Маълумоти муфиди дигар - намуди зоҳирии шумо. Кӯшиш кунед, ки онро ба таври беҳтарин ба таври васеъ тағйир диҳед. Боздид аз беҳтарин зонаи зебоӣ, ҷарроҳӣ, дӯконҳои арзон ва танҳо аз ҳаррӯза истироҳат кунед. Ин хеле имконпазир аст, ки тасвири нави шумо эҳсосоти дили мардро бо шамшери бениҳоят қавитар месозад.
Ва ҳоло чанд сухан дар бораи зангҳои телефонӣ. Кӯшиш накунед, ки ӯро занг занед ва бо саволҳои доимӣ дар бораи он ки чӣ гуна ӯ ва чӣ рӯй хоҳад дод, ғамгин мешавед. Мехоҳед, ки ӯ занг занад! Агар вай худро мунтазам даъват кунад, ҳама чиз хуб меистад, ва мӯҳтоҷи ӯ дар ҳаёти ӯ гузашт. Аммо ташаббус бояд то ҳол аз ӯ бипурсад. Аз ин рӯ, зарур аст, ки фавран ба гардани вай шитоб намоем. Ӯро даъват кунед, ки дар макони нофаҳмо ё масалан, як парк, ки шумо як бор нишастед, ба осмон менигаристед ва ба осмон менигаристед. Чунин ҷойҳо қодир ба шубҳанок кардани ҳамаи шубҳаҳо мебошанд, агар онҳое, ки бо мард боқӣ мондаанд, ӯро ба як қадам наздиктар мекунанд.
Ва охирин чиз, агар ҳисси марди шумо ба шумо сард шуда бошад, зеро ӯ занро дар сари худ доштааст, ва аз ӯҳдаи ин кор намебарояд ва намедонад, ки ӯ бояд бимонад. Маслиҳати мо: Аз чунин шахс дур аст, ки дар он ҷо дур аст ва ҳатто дар бораи он фикр намекунад, аммо ногаҳон ӯ туро интихоб хоҳад кард ... ». Ин як чизест, ки агар касе медонад, ки ӯ аз ҳаёт мехоҳад, ва дигараш, вақте ки азоб кашад ва наметавонад интихоб кунад. Ба ибораи дигар, ин мард нест. Кадом кафолатест, ки дар замон, ҳатто агар ба назди шумо баргардад, эҳсосоти ӯ маънои онро дорад, ки зане нав хоҳад буд. Пас, хулоса бароред, занҳои мӯҳтарам.
Ҳамин тариқ, ман мехоҳам ба шумо гӯям, ки эҳсосоти шумо ҳамеша қавӣ ва ҳеҷ гоҳ сард нест, ҳамеша кӯшиш кунед, ки ба диққати бештар диққат диҳед, аз тарс, таҷриба ва ҳарчи зудтар ба суханҳо дар бораи муҳаббат гап занед. Танҳо дар ин ҳолат кафолати пурраиест, ки байни шумо нест "сард" нахоҳад монд, ва шумо эҳсосоти худро барои солҳои зиёдтар ҳис хоҳед кард. Муҳаббат ва дӯстдоштан ва аз ҳама муҳимтар, қадр кардани марди шумо ва наздикони шумо ба таври комил ҷавоб хоҳад гуфт, ки шуморо ба дунёи хушбахттарин дар дунё табдил медиҳад. Хушбахтона ба шумо!