Дар ин ҷо, як чизи хеле нодуруст аст, ки ҳар гуна таъсири мусбӣ надорад, он аст, ки духтарон «дар бадан», барои маросими арӯсии худ, пеш аз ҳама, ҳангоми интихоби либос, бозгашти блогҳои тӯйи ҷолиб. Ва дар он ҷо, чунон ки шумо медонед, ҳамаи мӯйҳо ба як стандартизатсия - занҳои солим ва оромона табдил меёбанд. Пас, беҳтарин роҳи дар ин вазъият рӯйдода, агар шумо ба як филми махсус, дар ойини зебои дӯзандагӣ ва буридани либосҳо рӯ ба рӯ шавед. Бояд хотиррасон кард, ки як услуби хуб, дӯзандагӣ ва ҳунари тахассусӣ барои шумо комилан тасвири комиле, ки шумо мехоҳед, эҷод кунед. Баъд аз ҳама, он ҳама зарурат нест, ки либосатон бо тамғаи тамғаи ҷаҳонии мӯд бошад, чизи асосӣ он аст, ки он ба шумо меравад ва боиси ташаннуҷи шукронаи меҳмонони шумо мегардад. Пас, фармоиш ва дӯхтани либос тӯйи шумо ба тартиботе, ки шумо ба он ниёз доред, ин аст. Ва ҳамин тавр, шумо ба студия омадед ва коғазеро дидед, ки дар он ҷо шумо либосҳои орзуатонро дидед, ба ибораи дигар, либосҳои тӯй барои духтарони пурмазмун. Аммо дар ин ҷо, новобаста аз он чӣ гум кардан мумкин аст, он арзишест, ки аз хусусиятҳои сохтори рақами худ оғоз меёбад. Бо роҳе, ҳеҷ гоҳ кӯшиш накунед, ки дар либос тӯй кӯшиш кунед, ки аз ҷониби шумо якчанд андоза хурдтар аст. Ин, шумо танҳо ба худ ёрӣ надиҳед, зеро пинҳон кардани шаклҳои мудаввари шумо, якҷоягӣ бо либосҳои хурдтарро кашед, чизи беш аз як чизи нангин нест. Либосе, ки ба бадани шумо комилан мутобиқат мекунад - ин ҳама чизи аслӣ нест, балки баръакс, он ҳам пуршиддати худро бештар ифода мекунад.
Агар шумо фарбеҳ ва дорои сандуқи калон дошта бошед, пас шумо набояд либосҳои тӯйро дар зери гулӯягӣ интихоб кунед. Дар хотир доред, ки дар ин ҳолат, либос бояд либосҳои назаррасро бо ороишҳои аслӣ дар шакли резинтонҳо дошта бошад. Худо ба чашмҳо ва зебоҳояш мукофот дод, пас чаро онро пинҳон мекунед. Либоси чунин либос барои буридани ройгон, заҳрогин ё танҳо «б» аст. Ҳамчунин, либос бояд тамоми гиреҳ дошта бошад, дар ин ҳолат намунаи холӣ нест. Дар ҳолатҳои хеле вазнин, болои либос метавонад аз як corset иборат бошад, ки барои якчанд сениметрҳо ба шумор дар ҳаҷми кам, ва таъкид мекунад, ки вай ва нишон медиҳад, ки сандуқи шумо, бениҳоят баландтар ва нигоҳ доштани сими шумо. Дар либос бояд сафед сафед бошад, унсурҳои ороишӣ бояд унсури ҳатмии он бошад, ки инчунин аз биноҳои сангини бузурги шумо дуртар хоҳад шуд. Он метавонад намудҳои гуногуни чарогоҳҳои lureksovymi, applique, rhinestones, чоп дар шакли гул бошад. Ҳатто иловаҳо дар формулаҳои контейнерҳо ва иловаҳоро иҷозат додаанд. Дар ин ҳолат, бо роҳи роҳ додан ба интихоби заргарӣ ҳақ дорад. Онҳо бояд намоён ва хурд бошанд. Зарфҳои нармафзор бояд ба бадани шумо таҳаммул карда нашавад. Он бояд чашмҳо ё клипҳои мушаххас бошад, ки аз тарафи як гарданбанди намоён ва калони иловагӣ ба даст оварда мешавад. Бозгашт ба либоси либос тӯйи шумо, ман мехоҳам бифаҳмам, ки шумо бояд ҳар гуна пинҳонкуниро дар либосатон нигоҳ доред. Бидонед, ки ҳарду ба ҳамаи занҳо ноком меандозанд, мисли як палм. Дар ҳолати аз ҳад зиёд истифода бурдани гипертетҳо, дастпӯшҳо. Ғайр аз ин, дар болои либос, метавонад кушода бошад, яъне, дар шакли курсе, ки дар болои пӯст ва ё бо ёрии тасмачаи васеъ бар гардани он гузаронида мешавад. Дар поёни он, ҳадди аққал ҳадди аққал дар шакли trapezoid, ки бешубҳа ба синаҳо ва сандуқҳои худ таъкид мекунад, инчунин ҳамаи камбудиҳоеро пинҳон мекунад, ки аз он шумо ба итмом мерасед. Сару либоси пурқувват ва бардавом, ки ба ҳама либос тавсия дода намешавад. Он бояд мӯътадил бошад ва дар доираи меъёрҳои муқаррарӣ қобилият дошта бошад. Дар болои чунин сарпӯш, як мӯйҳои нозук дар шакли якҷоя метавонад хуб назаррас бошад. Ҳамчунин, дар поёни либос, тарзи ифтихорбозӣ дорад.
Агар шумо 100% мутмаин бошед, ки ранги сафед тадриҷан пур мешавад, пас шумо танҳо аз ҳамаи стереотипҳо ва стандартҳо дуред ва либосҳои тӯйи худро дар ранги дигар интихоб кунед. Бо роҳи, дар замони мо, ки либос арӯсӣ, ҳама, ҳатман дар сафед иҷро карда намешавад. Дар ҳолати шумо, рангҳо, монанди самбо, сенздаҳои тиллоӣ, зард ва ранги сурх ба даст меоранд. Агар шумо одами ҷолибе дар озмоишҳо дар намуди таҷрибаи худ бошед, либоси сиёҳ ё сурхро интихоб кунед. Ва чӣ? Тамоми асл ва фаромӯшнашаванда.
Тавре, ки иловаҳо ба ҳизб арӯсӣ, дар ин ҷо дар бораи интихоби дастпӯшҳо махсус таъкид мекунанд. Онҳо ҳатман бояд кӯтоҳ бошанд. Равған бояд боғҳо бошад ва дар айни замон осон нест, ки дахолат накунад. Оё намехоҳем, ки пӯшидани либосро дошта бошем - он ба осонӣ бо як пӯсти рӯшноӣ ё ҳамон бофтан бо банди васеъ иваз карда мешавад. Дар бораи намуди зоҳирӣ қайд кардан зарур аст, ки мӯй бояд як ҳисси эҳсосотӣ дошта бошад, ва орзуи шодмонӣ бошад.
Ва аз ин рӯ, ба воситаи хатти поёнии тамоми сатрҳо, ман боз мехоҳам, ки пур аз духтарон барои либоси рӯзона дар мағоза нашавам. Ҳамин тариқ, ки бевосита ба ҷустуҷӯи як тарабхонаи касбӣ машғул аст, ки барои шумо дар бораи беҳтарин ва беназир дар либос тӯйи тасвирӣ эҷод мекунад. Ва натиҷа, шумо арӯсии бештар зебо ва зебо хоҳед буд. Баъд аз ҳама, либос тӯйи, махсусан барои духтарон пурра бурида, барои пинҳон кардани он чизҳое, ки шумо намехоҳед, пинҳон кунед, ва дар тамоми ҷалоли он чизе, ки шумо ҳақиқатан ифтихор мекунед!