Кӯшиш кунед, ки бо дӯстдоштаи худ "дӯстони дӯст" кунед, зеро ӯ шахсе аст, ки шумо (пас аз арӯс, албатта) дар бораи рӯзи арӯсӣ сӯҳбат хеле зиёд хоҳад буд. Албатта, он вақт осон нест, ки вақти муайянро ба даст орем, ки чӣ қадар банд ва бениҳоят пеш аз тӯй банд бошем. Аксари суратгирон инро фаҳмиданд ва ташаббусро мегиранд. Бо вуҷуди ин, шумо бояд барои алоқа инчунин имконият пайдо кунед. Беҳтар аз ҳама тафсилоти шахсро муҳокима кунед, аммо шумо метавонед ҳам телефон ва почтаи электрониро истифода баред. Вақте ки шумо ва арӯс худро дар ҳузури аксбардор ҳис мекунед ва воқеаи "ҷодуии аксбардорӣ" пайдо мешавад, эҳсос мекунед.
Табиист. Ҳамаи инро фаҳмидан мумкин аст, аммо дар амал он аст, ки ҳамаи онҳое, ки қобилияти нигоҳ доштани табиатро надоранд. Пеш аз он ки линзаи камераро ба ҷои дигар гузаронед, занг занед ва дар мавқеъи омӯхташуда ях кунед. Агар суратгир ягон тавсия намедиҳад, беҳтарин чизе, ки шумо метавонед кор кунед, истироҳат мекунад, худро озод нигоҳ медоред, чунон ки агар шумо ягон бор сурат нагирифтед. Ба дастҳои худ диққати махсус диҳед, мавқеи дасти шумо нишон медиҳад, ки чӣ қадар дар ҳақиқат зиқ шудааст. Дастҳои худро хомӯш кунед ва худро ором истед. Ҳеҷ чизро тасаввур накунед, табиатан бошад, ва суратгираки тӯйи бешубҳа ин давлати шуморо гирифтааст.
Дар рӯзи тӯй, шитобкор аст. Ҳангоми банақшагирии чорабинӣ ҳар як вақт вақти кофиро ҷудо мекунад. Албатта, шумо метавонед як тӯйи кӯтоҳ нақша кунед, ин як чиз аст. Бо вуҷуди ин, агар шумо кӯшиш кунед, ки ба ҷои 8 соат барои тӯй 4 сарф кунед, шумо ҳис мекунед, ки агар шумо дар мусобиқа иштирок кунед. Ва он ба таври мӯътадил барои суратгир барои суратҳисоби табиии табиии душвор, агар шумо аз як ҷо ба дигараш дар шиддати шитобед. Оё шитоб накунед, ҳар лаҳзае, ки чӣ рӯй медиҳад, эҳсос кунед, ки ин танҳо як воқеаи ҳаёти шумо аст!
Боварӣ ҳосил кунед, ки гузоришҳо, вебсафҳаҳо, портфелҳои устодони худро барои дарёфти мисолҳои дӯстдоштаи тасвирҳо (саҳнаҳо, мавқеи мақоми моделҳо) ва муҳокима кардани ҳамаи идеяҳо бо устои худ, ки ба таври дақиқтарин суратгир сурат мегирад. Ин имкон медиҳад, ки шумо ва суратгирони тӯйи ҳамкориро бо сифати баланд таъмин кунед. Илова бар ин, агар шумо ин параметрҳоро ба ёд оред, пас шумо метавонед мустақилона мавқеи дилхоҳро, ки назар ба табиат бештар нигаред, ба даст оред. Агар суратгир ҳаргиз ба шумо роҳ надиҳад, шумо метавонед пинҳонкорӣ ва маҳдудиятҳоро ҳис кунед, ва ин тасвирҳо ба таъсир мерасонад.
Дар бораи ояндаи оянда бо арӯс сӯҳбат кунед. Аксари аксҳои тӯйи барои як ҷуфти бештар, барои асосан барои арӯс, вале баъзан барои домод муҳимтар. Баъзан домод «аз кор» боқӣ мемонад, зеро ҳама чиз бо аксбардорӣ алоқаманд аст ва аз ҷониби арӯс фармоиш карда шудааст. Ва сипас ба домод ва дӯстони ӯ ба аксбардории доимӣ муносибат доранд. Аз ин рӯ, агар шумо пешакӣ муфассалро дар бораи тирпарронии навбатӣ бо арӯс ва беҳтар ва бо бисёри меҳмонон ошкоро муҳокима кунед, пас натиҷаҳои зебо шуморо интизор намешаванд.
Аз рӯзи тӯй баҳравар шавед. Ин метавонад ба монанди тасодуфӣ бимонад, аммо лаззати талх ва банақшагирии ин заҳмати зебо метавонад шуморо дар бораи он ки суратгир арӯсӣ эҳсос мекунад, ба шумо ташвиш ва тарсед. Албатта, тамоюли комил комилан бартараф карда намешавад, аммо он метавонад кам бошад, агар шумо ҳамоҳангсози касбӣ ва ташкилкунанда дошта бошед, ки бо онҳо шумо дар бораи тафсилоти худ ғам нахӯред. Шумо барои ин қадар рӯзҳои дароз интизор ҳастед: моҳҳо, ва шояд солҳои! Ва ҳоло, вақте ки рӯзи тӯй омада, оромона ва эҳсос мекунад, ки ба пуррагӣ. Ва сипас чандин сол пас шумо бо ифтихор ва фотомонтаж, ки шумо ба осонӣ назар ва танҳо бо хушбахтӣ бедор!