Муносибати беэҳтиётона барои калимаҳо, асосан он тарзи рафторест, ки номаълумии мо дарк мекунад. Баъд аз ҳама, калимаҳо метавонанд фиреб дода шаванд, зеро ин телевизион дар фазои осеби мо аст. Аммо забони ҷисмонӣ ба системаҳои аломатии аломатҳо ишора мекунад. Онҳо ба назорати пурраи тафаккур ноил намешаванд ва ба ин васила муоширати мо ба эҳсосот ва ниятҳои аслии мо рӯ ба рӯ мешаванд. Ин аст, ки чаро шумо бояд аҳамияти ғайримуқаррарии ғайримуқаррарӣ надошта бошед.
Барои омӯхтани асосҳои бадан, мо бояд дар бораи ҳам ҳунармандон ва ҳамкорони дигар бодиққат бошем ва ҳамчунин фаҳмем, ки чӣ тавр онҳоро назорат ва онҳоро фаҳмонем. Дониши асосӣ дар бораи забонҳои номаълуми номаълум, ки одатан аз ҳиссиёти зоҳирӣ ифода меёбад, ба мо кӯмак мерасонад.
Аён аст . Бозгашти он бо чунин усулҳои кушод, мисли дасти, дастҳо, болотаре, ки ба ҳамсӯҳбат равона шудааст, ҳамеша бо ҳақиқат, самимият ва шаффофияти ниятҳои мувофиқ мебошад; баста; ё дар як сӯҳбат хомӯш кунед. Кӯдаконро бодиққат нигоҳ дошта, дастгоҳҳои худро кушоиш медиҳанд, вақте ки дастовардҳои худро ифтихор мекунанд ва дастҳояшонро дар пушт ва ё дар постгоҳҳо пинҳон мекунанд, пинҳон мекунанд.
Арзёбӣ Нишондиҳандаҳои полярӣ: аз нақша ва хаёлот (вақте ки шахс бо дасташ бо дасташ) ба умеди гирифтани фоида (сангпораҳо аз растаниҳо). Инчунин инъикоси арзёбии арзёбишаванда - чин бар палм аст, ва ангуштони индекси дар паҳлӯяш паҳншавӣ, ки маънояш ин аст: "Биё бубинем, ки шумо қодир ҳастед". Роҳбари содиқ ба мавзӯи сӯҳбат ва муошират, махсусан. Озмоиш барои қабули қарори ниҳоӣ оид ба масъалаи мушаххас чин ва пинҳон кардани дӯконҳо (резиш, тағирёбанда, резиши чек).
Хомӯш - бо нафаси кӯтоҳмуддат, ки ба худаш монам. Дар сандуқе, ки дар дасти сандуқ баромадааст, саъйро дар худ ҳимоя мекунад. Онҳо як намуди монеаро эҷод мекунанд, ки шахсро аз хатари эҳтимолӣ ё тасаввур ҳифз мекунад - ин нишонаест, ки шахс эҳсос менамояд. Таҳқиқи ибтидоӣ дар муҳофизат ба гардан бо дасти ё танзим кардани мӯй (дар занон).
Худбоварӣ худ ба таври худкор бо фишори равонӣ бо қувваи назарраси физикӣ, ки хоҳиши ҳисси эҳсосоти эҳсосӣ ва эҳсосоти бетаъхирро ифода мекунад. Он худро дар қабатҳои болғундоре, ки дар паси пушта буд, нишон медиҳад, як санги оҳанӣ бо як тараф ё дандонҳои дигар, маҷмӯи кулоҳҳо ё кунҷи ҷадвалро нишон медиҳад. Ин чизест, ки давлатро дар лаҳзае, ки натиҷаҳои имтиҳонҳои муҳимро интизор аст ё дар назди дандонпизии интизорӣ монанд аст.
Ноустуворӣ хусусияти рафтори шахсе мебошад, ки бо шавқу пӯшидааш бо мавзӯи сӯҳбат, ҷойгиршавии ӯ ё ҳамсӯҳбати ӯ пинҳон намекунад. Аз ҳамин гуна шахс шумо метавонед сулфиданро, ба монанди гулӯла, тоза кунед ва кӯшиш кунед, ки ба сӯҳбат халал расонад, ки дар бозии либос аз гӯши шумо (tingling, scrolling) зоҳир мешавад - як намуди кӯшишҳо барои баста шудани маҷмӯи маълумоти нолозим ба гӯшаи худ. Ҳамчунин, шиддатнокии дохилӣ (ноустувор, тарс) метавонад аз ҷониби ҷароҳатҳои берунии ангуштҳо ифода карда шавад: кӯдаки ангуштро баста, наврасон дар дандонҳо, шахси калонсол бо қалам бо қалам кор мекунанд.
Вақте ки шахс сару корашро оғоз мекунад, ӯ бо дастҳои худ бо пои худ, пои ё пораи пӯст, механикӣ дар рӯи коғаз, бо чашми бепарвоӣ дар ҷои дигар рӯ ба рӯ мешавад.
Таҷҳизот (бартарӣ ба ҳамсӯҳбат) аллакай бо ҳушдори тозашаванда эҳсос мешавад - марди худфиребӣ дасти худро ба таври қатъӣ шиддат медиҳад, дар ҳоле, ки ин гуна роҳро, ки дасти ӯ боло аст, барбод медиҳад. Ҳамчунин, дар муқоиса бо ҷойи сукунат «роҳгузар», дар дастгоҳе, ки дар гуфтугӯ ба назар мерасад, ба назар мерасад. Аммо шахси заифе, ки бо мӯйсафеди тез ба даст меорад ва баъзан барои ҳисси заиф ҷуброн мекунад, чунин шахс метавонад як дастгоҳи "тарафҳо" -ро ба даст орад, ки он ба ӯ муқобилият зоҳир мекунад. Ё ба ҳар ду тараф дар рӯи миқдор такя кунед.
Дар бораи ҳолати эмотсионалии шахсе, инчунин ҳангоми нишаст, инчунин дар ҷойгиркунии пажӯҳишгоҳ низ метавон гуфт, Пӯшидани пойҳои пӯшида, пӯшидани пораҳо пӯшида аст, ки он дар нишеби кафедра ҷойгир аст, ки дар чуқурии кандани худ нишастааст (як намуди монеаи байни худатон ва шахси дигар). Эҳсоси нохуш ва дарунсифат бо риштаи қафаси пӯшида ё дастхат пӯшед. Эътирозоти рӯшанфикрӣ маънои онро дорад, ки худкушӣ аз ҳад зиёд аст. Ба ҷойи "нишастан" дар кафедра, ба ҳар яке аз тарафҳо пошхӯрда ё барбод рафтанд, ба ҳамсӯҳбати худ ё муносибати бад дода наметавонанд.
Беҳтар аст, вақте ки нишастан осетинӣ мешавад, дар як ҷойи душвор, ба ақиб баргаштан, пойҳои каме печида ё якҷоя кунед, дасти худро дар чабҳаҳои кафедра ё дар зонуҳои худ гузошта, шумо метавонед ангушти ангуштонро пайваст кунед.
Бо рафтани шумо, шумо метавонед шахси боваринокро муайян кунед (ҷисми бевосита, саркӯб, каме баландтар). Роҳи баромадан (садақа карданаш) ӯ шахсе медиҳад, ки бо дигарон ҳисоб намекунад; қадамҳо ва рақсҳо эҳсосоти беинсофона ва хушбахтӣ зоҳир мекунанд. Мӯхлати шӯришӣ, сараш дар китфи пинҳон пинҳон карда мешавад, ки баръакс пойҳо, баръакс, боиси дилсардӣ ва зулму интиқоли инсон мегардад.
Шахсе танҳо якчанд дақиқа дорад, ки пеш аз он, ки аввалин тасаввуроти мусбӣ дошта бошад, ки одатан барои ташаккули фикру ақидаи ҳамсари ғайримуқаррарӣ муҳим аст.
Қоидаҳои "тиллоӣ" дар гуфтугӯи хуб:
- Мувофиқи ҷойе, ки вохӯрӣ баргузор мегардад, либос мепӯшед: театр ҷавоҳиротро пӯшонида наметавонад, аммо барои машғулиятҳои тиҷоратӣ бо пуштибони кушод.
- Бо мусоҳиба бо табассуми хуб ва табассуми гуворо мулоқот кунед.
- Дар дастгоњи соњибкорї - дастгоњи мустаќилонаи командирро пахш накунед, инчунин онро тасарруф накунед. Ришдор бояд устувор бошад ва дар миёнаравӣ устувор бошад.
- Қабули мавқеи кушода: на силоҳ ё пойҳои пӯшида, на рӯи рӯи пӯшед.
- Тамосро бо шарики худ нигоҳ доред, вале онро бартараф накунед. Дар давоми гуфтушунидҳои тиҷорӣ, одамон ба мусоҳибонашон 30-60% -и тамоми сӯҳбатро мебинанд. Тамос бо мӯҳлати мушаххас метавонад тасаввуроте диҳад, ки шумо ба мавзӯи сӯҳбат таваҷҷӯҳ зоҳир намекунед, аммо дар дохили худ.
"Ҳатто вақте ки шумо боркашон ҳастед, овози худро баланд накунед". Ҳамчунин дар назди бинии худ шӯхӣ накунед. Ба таври ғайрифаъол сухан гӯед ва калимаҳои шаҳодатдиҳиро пахш кунед.
- Равғанҳоро нигоҳ доред, гитатсияҳои аз ҳад зиёд ба шиддат шаҳодат медиҳанд.
- Оё садоҳои аҷоибро фаромӯш накунед - бӯи худро дароз накунед, сулфтанро бас накунед, бо хашм рехтед.
- риоя кардани принсипҳои самарабахши ҳамоҳангӣ. Ҳар як шахс дорои ҳудуди дохилии наздикии худ мебошад. Аз ин рӯ, агар шумо бо ҳамсӯҳбати худ шинос нашавед, ӯро пуштибонӣ накунед, дастҳои худро дастгир накунед ва ба ҳам наздик нашавед.
Роҳи оҳан низ муҳим аст:
- Агар шумо бори аввал шахсро бинед, худро худат муаррифӣ кунед. Ба таври возеҳ баён кунед, то ки ҳамсӯҳбати худро дар хотир дошта бошед.
- Мувофиқи вазъият, инчунин тарзи гуфтугӯӣ (садо, овоз, ҳушдор) ва ҳатто калимаҳо - пас аз ҳама мо дар хона ё дар гуфтушунидҳои корӣ истифода мебарем.
- Аз калимаҳои номуносиб, калимаҳои паразитӣ ва истиснои "eee", "хуб", ва ғайра.
- Танҳо ба худатон диққат диҳед, агар хоҳед, ки эҳтиром дошта бошед - омӯхтан ба мусоҳиб.
- Бо одамони ношинос ба мавзӯъҳои бетараф (ҳоҷатҳо, сагу ҳаво, обу ҳаво) сӯҳбат кунед, то ки оромии золимро мағлуб накунед. Дар аввалин шиносе, ки дар бораи ҳисси масъулият дар бораи сарвари худ, ҳамкораш дар кор, дӯст ё хешовандон зарур аст, зарур нест.
Вақте ки шумо сӯҳбати муҳиме дошта бошед, ки дар он ояндаи шумо вобаста хоҳад буд, кӯшиш кунед, ки илмҳои оддии забони ҷисмониро ёд гиред ва ба мусоҳибатон на танҳо бо далелҳои эътимоднок ва далелҳо, балки ба таври ғайримуқаррарӣ муроҷиат кунед. Меъёрҳо, ифодаҳои рӯъёҳо, мавқеият - ин силоҳи ноаёни худро барои ноил шудан ба натиҷаҳои дилхоҳатон истифода мебарад.