Шумо набояд барои касе, ки дӯст медоред, никоҳ накунед, балки барои касе, ки шуморо дӯст медорад ", мегӯяд ҳикмати занонаи қадим. Ин дар он аст, ки дар ин ҳолат ҳама одамон хушбахт хоҳанд шуд: зане, ки шавҳари худро дарк мекунад, ӯ мехоҳад, ва ӯ - он чизеро, ки ҷашни зебо ҳамеша бо ӯ аст. Аммо чунин оила ба ҳамоҳанг ва хушбахт хоҳад буд? Ва чӣ гуна қарор додан барои худ муҳимтар аст - барои дӯст доштан ё дӯст доштан?
МАСЛИҲАТ ВА МЕНУС
Пеш аз духтарон, хусусан ҳеҷ кас аз онҳо пурсид, ки оё онҳо ваннаеро, ки ба онҳо ё онҳо напардохтанд, маъқул медоштанд, дар он вақт онҳо бо дигарон бештар нигарон буданд. Масалан, чанд қошуқча гов, хукон, пӯст бо пул (дар асл, домод ба ҳамон чизи вобаста ба арӯс таваҷҷӯҳ зоҳир мекард). Ҳоло, албатта, ин на он қадар маъмул аст, вақте онҳо ба издивоҷҳои пул мепардозанд (говҳо дигареро намебинанд), аммо ин сӯҳбати алоҳида аст. Имрӯз мо дар бораи дигараш, дар бораи он чӣ муҳимтар аст, - муҳаббати номатлуб аст (вақте ки касе дӯст медорад, ва танҳо ба худаш муҳаббат медиҳад, вақте ки як бӯй ва дигаре ҷомаи навро мепӯшонад). Биёед ба проблемаҳо ва авлавиятҳои чунин иттифоқ назар кунем.
Вақте ки мо медонем, ки касе моро дӯст медорад, мо дар ҳақиқат шӯҳрат пайдо мекунем. Ва ҳатто агар ин ба мо тамоман беғаразона бошад ҳам, ин лаззат аст - худписандӣ идома дорад! Он рӯй медиҳад, ки шумо ҳанӯз ҳам бо вуҷуди як ҷуфти иловагии иловагӣ, ҳамфикрии гиперматурӣ ва намунаи аксбардорӣ надоред. Дар ҳузури Knight, ҳатто парда, фарбеҳ ва кӯҳна, бо хонаи ферментӣ бо модараш зиндагӣ мекунанд, вале беаҳамиятӣ дар муҳаббат ва омодагии иҷро кардани ягон чизи дилхоҳ, ҳар гуна орзу, шуморо ҳис мекунад, ки чунин як зани зебо. Ӯ гул мекунад, ба театрҳо роҳ медиҳад, ва баъзан - агар тӯҳфаҳо - шеърҳоро ба назар гиранд. Ӯ дар аввалин занг аст ва ба шумо бо чашмони содиқатон нигариста, ҳеҷ чизро талаб намекунад. Хуб, ба ман бигӯед, ки кӣ онро дӯст намедорад? Бинобар ин мо ба таври қатъӣ қарор қабул мекунем, ки барои чунин содиқ ва меҳрубонӣ набояд ба гуноҳ ва зери тоҷи худ бирезад, то он даме, ки пӯшидани пӯшише дар дасти ӯ бошад (агар не, албатта ин пеш аз он нест). Аммо, аҷиб аст, зеро он метавонад дар назари аввал, ба ҳамаи чизҳое, ки дар интихоби интихобшуда пеш аз тӯй пайдо шудаанд, пас аз чанд вақт сарф кардани саратон сар мешавад. Ва протсеси тадриҷан ба минусҳо табдил меёбад.
Ман аз таҷрибаи худ омӯхтам, ки ба худ додани муҳаббатро бидуни ризоияти он шиканҷа дарк намекунад. Мо ҳафт сол аст, ки бо шавҳарам зиндагӣ дорем, мо ду фарзанд дорем, ҳама чизи аҷоиб пайдо мешавад. Аммо ман ҳеҷ гоҳ ҳисси ҳисси воқеӣ надоштам - танҳо раҳмдилӣ. Гарчанде, ки ӯ пеш аз он аст, ва ҳоло вай дар ҳақиқат девона аст, вақте ки мо ҳатто нисфи рӯзро тақсим мекунем, ӯ мисли ман як кӯдакро нигоҳубин мекунад, калимаҳои тенбриро гап мезанад. Духтарон мегӯянд, ки ман девона ҳастам ва ман хушбахтии худро намефаҳмам ва онҳо ба ман ҳасад мебаранд, зеро онҳо намедонанд, ки «нисфи» онҳоро бинӯшанд ва ба чап мераванд, ва баъзеи онҳо метавонанд дасти худро баланд кунанд. Ва ман, ки аз он тарафе, ки шумо мебинед, ҳама чиз хеле мусбат аст, ки он танҳо намунаи нақш аст. Аммо ин барои он аст, Ман мефаҳмам, ки ӯ сазовори бештар аст - муҳаббати ҳақиқӣ, аммо ҳеҷ гоҳ барои муҳаббати шукр!
Ва дар чунин вазъият равшан нест, ки кӣ бояд бештар ғамгин шавад: мард ё зан. Як чизи равшан - ҳам барои ҳамагон зарур аст. Зан дарк мекунад, ки барои ӯ хеле муҳимтар аст, аммо вай бо шарики худ ҳамчун истеъмолкунанда муносибат мекунад ва ин одатан пеш аз он ки вай шавҳарашро ҳис кунад, ки ин ба таври ҷиддӣ метавонад ба неврозаҳои ҷиддӣ оварда расонад. Марде аз пӯсти пӯст, кӯшиш мекунад, ки ба муҳаббате, ки ӯро интихоб кардааст, ғолиб барорад, аммо бозгашти ӯ ба ҷои "шукрона" ҷоиз аст, ба ҷои ҳаяҷонбахшии дилам. Ин зулму ситам аст, ва тадриҷан ӯ муҳаббаташ ба рӯзгори рӯзафзун ва золимона ба шарик табдил меёбад: «Ман аллакай ҳама чизро барои писандидан ба ҷо меорам, вале ӯ кофӣ нест! Бинобар ин, дар чунин оилаҳо мунаққидон, муҷримаҳо, норозигии ҳамдигарӣ ва хастагӣ ногузиранд.
STEPPITSYA - ПИКШАНД?
Мувофиқи психологҳо, "муҳаббат ба афтодан" на ҳамеша имконпазир аст. Ва бешубҳа, дар ҳолатҳои хеле каме рӯй медиҳад. Аксар вақт рӯйдодҳо дар дигар сенарияҳо инкишоф меёбанд. Дар як ҳолат (бадтарин), ихтилофҳои дуҷониба қариб ки ба якдигар нафрат доранд. Ва бо як марде, ки шуморо тарк кардааст, зиндагӣ кардан осон нест. Дар дигар ҳолат, дар охир, ҳар дуи онҳо ба он боварӣ доранд, ки онҳо ҳеҷ гоҳ якдигарро дӯст намедоранд ва онҳо дар муносибатҳои дӯстона ҳамдигарро ба ҳам мепайванданд. Ин ба монанди як шартномаи байни ду халқи оддии қарордодашуда, ки қарор кард, ки манфиатҳои кӯдакон дар ҷои аввал бошанд, бинобар ин ҳеҷ оилае вайрон намешавад. Шояд, дар ин ҳолат, кӯдакон дар ҳақиқат ҳангоми издивоҷ карданашон душворӣ мекашанд (ҳарчанд ин ҳам саволи ҷиддӣ аст, зеро кӯдак метавонад муносибатҳои падару модарро дар ҳаёти калонсолонаш нусхабардорӣ кунад), аммо шумо метавонед чунин оилаҳоро ҳамоҳанг ва хушбахт хонед?
Илова бар ин - фаромӯш накунед Freud - дар бораи ҷинс, ҷузъи муҳими хушбахтии оила фаромӯш накунед. Дар оилаҳое, ки шарикон якдигарро дӯст медоранд, бе он ки гуфтан мумкин аст, ки муносибати тарафайни тарафҳо нодуруст ё номатлуб аст. Ва агар дар издивоҷ муҳаббат, ва дигаре - ба инобат гирифта нашавад, ва саволе, ки «тағир ё тағир додан» набошад, осонтар аст. Хоҳаре, ки бо шавҳари бераҳмона зиндагӣ мекунад, ногаҳонӣ метавонад бо муҳаббат бо дигарҳо рӯ ба рӯ шавад ва ҳаёти солимро дучанд кунад. Кӯдаконро таълим диҳед ва бо нимҳимати қонунӣ харидорӣ кунед, ва муҳаббат ва орзу дар бораи чизи дигар. Ҳа, ва шавҳар, ки аз ҷустуҷӯи ғамхорӣ ва меҳрубонӣ аз занаш метавонад ба тарафҳо рафта, кӯшиш кунад, ки худро дар дастгоҳи зебоии якум муттаҳид созад. Ва агар дар аввал чунин тасаввуроти муваффақ ба назар мерасанд - ва гурдаҳо пур ҳастанд, ва гӯсфандон бехатаранд, - пас фаҳмед, ки як қисми дуюми хушбахтӣ дастнорас аст. Илова бар ин - ҳамоҳангӣ на дар тарафҳо ё дар оила қабул карда намешавад. Баъд аз ҳама, сарфи назар аз он, ки ду ҷудоӣ ба таври оддӣ ба таври оддӣ ва ба таври умумӣ дода мешавад, ҳаёт қонунҳои худро қатъ мекунад. Ва мувофиқи психологҳо, одам метавонад тамоми ҳаёти худро дар байни хоҳишмандон ва аз ҳад зиёд ба даст овардан, аз дучори худ ҷазо диҳад. То он даме, ки ӯ дар ҳақиқат мехоҳад, чизи воқеиро медонад ва интихоби дуруст намекунад.
САВОЛҲО
Аз ин рӯ, дороии "grandma" барои хушбахтии оила - ба худатон муҳаббат кардан ва дӯст доштанро намеҳисобед - беаҳамият нест. Агар шумо муҳаббат надошта бошед, аввал аз ҳама худатон суст шавед. Баъд аз ҳама, муҳаббат ҳолати махсуси ақл аст, ки қодир ба зани зишту заҳри сӯзанро бе кӯмаки ороишгарон ва рассомони швейтсарӣ тавлид мекунад. Бо муҳаббати худ будан, шахсе қувва мегирад: ҳама чиз ғалат аст, ҳама чиз кор мекунад. Ва одамони гирду атрофи ӯ ба ӯ меҳрубонона муносибат карданро сар мекунанд, зеро аз ҳад зиёд мусоҳибаҳои мусбӣ аз мард дар муҳаббат меояд. Баъд аз ҳама, Е.А. лағв кард, ки ӯ, "ки ҳақиқатан як шахсро дӯст медорад, тамоми дунёро дӯст медорад".
Ва пеш аз он ки ба дасти шахсиатон даст занед, дар бораи садоқатмандии худ фикр кунед ва ба ҳамаи протсесҳо ва ҳаваскорон аҳамият диҳед. Ҳатто агар синну сол бардорад, ва модарам ба шумо мегӯяд: "Беҳтар аст, ин имконияти охирини шумо аст", шояд, то он даме, ки ҳисси воқеӣ интизор шавед ва шумо мефаҳмед, ки барои муҳаббат ва дӯст доштани он муҳим аст. Албатта, муҳаббати мутақобил дар худ низ муносибатҳои қавӣ ба оиларо кафолат намедиҳад, аммо шумо мебинед, ин чизест. Ин асос аст. Аммо он чӣ шумо дар он сохтаед, танҳо ба шумо вобаста аст.