Якум аз панҷ аломати муҳаббат ҷалби таваҷҷӯҳи бештар ба он мебошад. Ҷойгиркунии он аст, вақте ки шумо на танҳо ба шахс ва намуди зоҳирии он, на танҳо ҳис мекунед ва фаҳмед, ки ӯ ҷолиб ва зебо аст. Дар ин ҷо кофӣ нест, ки онро мехоҳам. Аломати ҷалб низ ба шахс, хусусияти ӯ таваҷҷӯҳ зоҳир мекунад. Муҳаббате аст, ки ду ҷуфти муттаҳидшуда ба як ҷуфти муттаҳид мешаванд, як шахс ба дигар чиз манфиатдор аст ва дарк мекунад, Ин намунаи бисёр рангҳост, вале фикри асосӣ боқӣ мемонад, ки шумо эҳсосот ва ҷалбро ба шахси дигар ҳис мекунед. Муҳаббат ҳамчунин се нуқтаи ҷалб ё фоизҳо дорад. Вақте ки шумо як шахсро дӯст медоред, шумо тарзи фикр кардан, рӯҳи ӯ ва ба он ҷо рафтан, нақшаҳои ӯ ва он чизи хобро дӯст медоред. Агар ҳадди ақал яке аз ин чизҳо ёфт нашавад - он марди шумо ва муҳаббати ҳақиқӣ нест.
Аломати дуюм роҳи дигари тарзи фикрронӣ аст. Агар шумо фикр кунед, ки шумо на танҳо дар бораи худатон фикр мекунед, балки дар бораи ду шумо, агар ин шахс ҳамеша дар фикрҳои шумо зиндагӣ кунад. Шумо мехоҳед, ки ба ӯ такя кунед, наздиктар шавед, шумо фикр мекунед, ки тағйироти гуногун ва ҳамаи тағйироте, ки ба шумо рӯй дода истодаанд, ба шахси дӯстдошта наздик шавед. Агар чунин бошад, шумо метавонед фикр кунед, ки ҷузъи дуввум иҷро карда мешавад. Инчунин маънои онро дорад, ки шумо худро тағйир медиҳед, мисли фикрҳои шумо, шумо эҳсоси эҳсос мекунед, шумо мехоҳед, ки тағйир ёбед, коре кунед, ба шумо хоҳиш дошта бошед. Шумо худатон ва тамоми ҳиссиёти худро ҳис мекунед, шумо бо ӯ дигар шахсият хоҳед шуд.
Сеюм будани аломатҳои муҳаббати ҳақиқӣ тасаллии рӯҳонӣ аст. Як дӯсти худ ҳеҷ гоҳ шуморо ҳис намекунад, зеро шумо ба худ боварӣ надоред. Муҳаббати ҳақиқӣ шуморо азоб намедиҳад, доимо ҷустуҷӯ мекунад ва мушкилиҳоеро ҳал мекунад, кӯшиш кунед, ки барои касе, ки дӯст медоред, бошед. Агар бо дӯстдоштаи шумо тасаллӣ ёбед, рӯҳафтода нашавед, аз худ розӣ нестед, ё ин ки ба шумо чун шумо намефаҳмед, он шахс ба шумо ниёз надорад. Бо ҳар як шахс, шумо мехоҳед, ки зиндагӣ, шукр, шумо худро дӯст ва ҳаёт атрофи оғоз, ва ӯ ба шумо ба он. Агар шумо эҳсос кунед, ки барои ӯ дигар ё эҳтиёт шудан лозим аст, доимо аз ҳамдигар назардиҳанда ё аз он огоҳӣ надоред ва бифаҳмед, ки ӯ ҳатто намехоҳад, ки шуморо фаҳманд, ин муҳаббат нест. Вай ҳеҷ гоҳ шуморо азоб намедиҳад.
Нишонҳои сеюм мутобиқ аст. Ҳамоҳангӣ, болотар аз тамоми ҷониб, муносибати аломатҳои. Далели он, ки муқовимати ҷолиби диққат дар ибтидои роман аст, дар ҳоле, ки як ангуштарин, муҳаббат, манфиат байни шумо ба миён меояд. Бале, зиддиятҳо баъзан ба андозаи шавқоваре, ки ба шумо маъқул нестанд, ҷалб карда мешаванд. Аммо вақте ки вақти якҷоя зиндагӣ кардан, якҷоя кардани нақшаҳо, ба якдигар наздиктар шудан беҳтар аст, ҳамаи ин хусусиятҳо ва нақшаҳои зиддунақиз худашон худро ошкор мекунанд ва ҳамин муқобилиятҳо бо дучанд қуввае, ки онҳо ҷалб мекунанд, сар мешаванд. Муҳаббати ҳақиқӣ маънои онро дорад, ки одамон бояд як чизро дар якҷоягӣ муттаҳид созанд, онҳо бояд хислатҳои ҳамаҷонибаи ҳамаҷониба, нақшаҳое бошанд, ки ба якдигар дахолат намекунанд. Ҳамоҳанг бояд дар муносибат, сар ва дил бошад, дар сурате, ки муносибат ба даст намеояд.
Имзои чорум эътимод дорад. Дар асл, ин яке аз онҳое буд, ки суханони худпешбариро, ки мо ҳамеша мешунавем, нестем. Боварӣ дар муносибатҳо хеле муҳим аст ва аксар вақт мо онро кам карда метавонем ё онро пурра ошкор накунем. Шахсе, ки шумо дӯст медоред, аввалин шахсест, ки шумо умедворед, ки ба ӯ бармегардед. Шумо бояд ҳеҷ чизро пинҳон накунед ё пинҳон накунед, тарсед ё бовар кунед. Агар шумо ҳеҷ гоҳ инро намехӯред ва боварӣ ба шумо дар ин ҷо нест, ин муҳаббат нест. Баъд аз ҳама, аз ҳама боварӣ ҳама чиз шурӯъ мекунад, интихобшудаи шумо бояд шахсе, ки дар тамоми ҳаёти шумо ҳамроҳӣ хоҳад кард, ба шумо кӯмак расонад ва ба шумо кӯмак расонад, маслиҳат диҳад ва шуморо барои шумо кӣ дӯст медорад. Баъд аз ҳама, ин яке аз самтҳои асосии он мебошад ва ин муносибати ӯ ба шумо нишон медиҳад. Агар шумо ба ӯ боварӣ накунед, пас ин чӣ тавр хоҳад шуд?
Ва панҷум, охирин аломати шикастан нест. Дар ин ҷо, ҷон ва рӯҳи шумо ба шумо кӯмак мерасонад, ки чӣ гуна шумо интихоб кунед, ки шумо интихоб кунед, ҳатто агар бе нишон додани 5 аломати муҳаббати ҳақиқӣ, самимии самимӣ. Агар шумо комилан боварӣ надошта бошед, ки ин ба шумо барои ҳаёти боқимондаи шумо лозим аст, агар шумо ба мардони дигар нигаред, ё нақш ва орзу карданро ба касе, ки эҳсосоти худро дӯсти ҳақиқӣ номида наметавонед. Агар шумо боварӣ надошта бошед, ки ин муҳаббат аст ва ин шахсият аст - пас, бояд ҳамин тавр бошад, шумо бояд то он даме, ки шумо ба он боварӣ доред, ҷустуҷӯ кунед ва ба таври қатъӣ гуфтан мумкин аст: "Ҳа, ин ҳамон аст, ин шахс , ки ман тамоми ҳаёти худро ҷустуҷӯ кардам. Ман мехоҳам, ки ӯ падари фарзандонам бошад ва бо ман зиндагӣ кунам. Ман пурра ӯро қабул мекунам ва фикру ақидаҳои ӯро нақл мекунам. Ман боварӣ дорам, ки ин чизи асосӣ аст. "