Onvas намоиш намедиҳад
Шумо медонед, ки як марди дӯстдоштаи дӯстдоштаи ӯ мебошад, ки бо ӯ бисёр вақт муошират мекунад ва дид, ки ин танҳо барои он аст, ки намехоҳад, ки шуморо шиносад. Амалиётҳо ҳамеша садҳо сабабҳо доранд, ки чаро шумо якҷоя не. Агар шумо идора карданро таъин кунед, пас он гоҳ рӯй медиҳад, ки ҳамеша қобилияти қобилияти заъф вуҷуд дорад, зеро ҳамаи он чизҳо вайрон мешаванд. Дар ин ҳолат, он воқеан ҳайратовар нест, ки шумо ҷавонии худро ҳасад мебаред. Баъд аз ҳама, роҳе, ки дӯстдоштаи худро дубора пинҳон мекунад, метавонад шубҳаҳои ҷиддии ҷиддӣ расонад. Шумо бояд боз як бори дигар кӯшиш кунед, ки бо бозии гуфтугӯ сӯҳбат кунед. Шояд ин духтарак танҳо либос ва одатҳои фарқе дошта бошад, ки аз шумо худ фарқ дорад ва шумо аз он метарсед, ки шумо онро қабул намекунед. Шояд шумо шахси хеле зебо ва ором ҳастед, ва дӯстдухтари ӯ ба монанди ғулом, витамини нӯшокӣ дар литр ва нӯшокӣ намерасонад, ва умуман, мувофиқи стандартҳои шумо, хеле вазнин аст. Дар ин ҳолат тааҷҷубовар нест, ки ӯ намехоҳад намехоҳад, ки баъд аз он рӯй медиҳад, ки ду нафар ба ӯ наздиктар хоҳанд шуд ва аз байни ду сӯхтор аст. Аз ин рӯ, ба касе фаҳмонед, ки ҳар чизе, ки дӯсти ӯ аст, шумо ӯро одатан дарк мекунед ва ҳеҷ гоҳ дар вақти зӯроварӣ ва зӯроварӣ рӯй нахоҳад дод. Танҳо як мард намефаҳмад, ки танҳо мехоҳед боварӣ ҳосил кунед, ки ӯ рақиби худ нест.
Агар бача ҳанӯз ҳам намехоҳад, ки шумо пеш аз он ки саволро пурсед, шумо метавонед кӯшиш кунед, ки худро аз ин духтарча ба тариқи тамос бифиристед. Танҳо дар асл на он қадар муносибат накунед ва чизе бигӯед. Шумо бояд муоширати доимиро бинед ва бинед, ки духтар чӣ гуна рафтор мекунад. Агар вай дар ҳақиқат дӯсти ҳақиқӣ бошад, ӯ зуд дарк мекунад, ки мушкилот ва рафтори ӯ ва ҷавоби шумо ба шумо кӯмак мекунад, ки ҳеҷ чизро дарк накунед ва дӯстии онҳо танҳо дӯстӣ аст. Аммо ҳангоме, ки як зан ба таври ошкоро хашмгин мегардад, ва ҳатто бештар аз он ки дар самти шумо манфӣ мекунад - ба ҳушдор садо медиҳад. Насиҳати ҷиддӣ ба ҷавон ва ба ӯ фаҳмонед, ки рафтори ӯ оддӣ нест. Бинобар ин, ӯ ба шумо ва ҳам якҷояро муаррифӣ мекунад, ё ӯ бояд интихоб кунад: шумо ё ӯ.
Unih манфиатҳои умумӣ бештар
Падари шумо бисёр вақт spodrugoy сарф мекунад, доимо мегӯяд, ки онҳо боз бозии навро дар мавзӯи Ҷанги Ҷаҳонӣ таҳрир карданд. Ва шумо медонед, ки ӯ дар бораи ин бо шумо гап намезанад, чунки шумо манфиатдор нестед. Ва тадриҷан, шумо хӯрок мехӯред, зеро вақте ки дӯсти шумо ба ӯ шавқовар аст, вале шумо нестед, пас ягон бор шумо онро тағир хоҳед кард. Дар ин ҳолат, ба эҳсосоти манфии худ наравед. Дар он аст, ки ҳеҷ чизи бад ва бад нест, ки марди шумо дар бораи чизе ба дӯсте гап мезанад, ва бо шумо сӯҳбат намекунад. Ҳама мехоҳанд дӯсти шавқ дошта бошанд. Аммо ӯ шахси дигарро аз рӯи меъёрҳои дигар интихоб мекунад. Ғайр аз он, агар ӯ пеш аз мулоқот бо шумо вохӯрӣ ё вохӯрӣ кунад, аллакай вақте ки шумо вохӯрдед, вале ҳанӯз ҳам шумо интихоб кардед, на вай, балки маънои онро дорад, ки агар шавқовар набошанд, ин ягон ҳисси ғайр аз дӯстӣ нест. Пас, фикр накунед, ки мушкилоте, ки онҳо дар асл вуҷуд надоранд. Қабул кунед, ҷодуҳое, ки шумо бо дӯстон ва дӯстонатон сӯҳбат мекунед, вале дар ин бора гап занед, зеро ӯ танҳо манфиат надорад. Бинобар ин, сарфи назар аз сарф кардани энергия аз рашк, беҳтар аст, ки аз пурсидани он ки он мард ба чӣ ҷалб мекунад, беҳтар аст. Танҳо худатонро маҷбур накунед. Агар шумо дар ҳақиқат ба он ниёз надоред, пас машқҳои худро давом диҳед. Аммо агар шумо намехоҳед, ки дониши худро аз принсипи худ бидонед, пас шумо бояд ба он дароед, ки ба он ишора шавед. Шояд шумо бисёр чизҳои шавқоварро меёбед ва зудтар метавонед ҳама чизро бо ӯ ва дӯстдоштаи ӯ муҳокима кунед.
Аз зебо бештар зебо
Комплектҳои занон ҳамеша моро дарк мекунанд, ки мо дар ҳақиқат ҳастем ва як қисми якчанд проблемаҳо дорем. Аз ин рӯ, ба ҷои ҳасад ва фикр кардан дар он аст, ки мард бо зебоӣ бо дӯстдоштаи худ, беҳтар аст ба ёд дар поён: ҳар як дорои стандартҳои худ зебо. Агар духтарча ба шумо зебо назар кунад, ин маънои онро надорад, ки вай дар назари худ чунин аст: яке аз лутфу ғурур, дигарон - зада ва паст, дигарон бошанд, мисли он ки духтарча ба назар наврасанд. Худро дар ёд доред, ки чӣ тавр дӯстон ва дӯстони шумо ҳамон як ҷинсро муҳокима мекунанд. Хеле каме рӯй медиҳад, то ҳама ба як фикр розӣ бошанд. Аксар вақт, ҳама ақидаашонро мебинанд. Ва, бо роҳи, на ҳамеша мо касоне, ки мо Ideal идеал интихоб. Ман фикр мекунам, ки шумо чунин будед: шумо орзуи як blon blue-eyed чашм аст, ва шумо бо як блоги чашмони бедор. Дар намуди зоҳирӣ танҳо дар лаҳзаи аввал ва танҳо наврасоне, ки дар ягон муносибат дар ҳама чиз нафаҳмед, интихоб мекунанд. Бинобар ин, агар касе номашро интихоб кунад, пас шумо дар зебоии чашми худ мебинед. Ва ҳар кадом намуди фотомоделро шумо дӯстдоштаи худро ба назар нагиред, ӯ танҳо эҳсоси дӯстиаш дорад.
Дар ҳақиқат, шояд вазъияте бошад, ки шумо мебинед, ки дӯсти шумо дар дӯсте на танҳо дӯсти мушкин аст. Танҳо пеш аз он ки шумо хулоса бардоред, кӯшиш кунед, ки вазъиятро ба таври ҷиддӣ арзёбӣ кунед, то боварӣ ҳосил кунед, ки ин рашк аст, ба монанди ҳасад, чашмҳояшон бузург аст ва агар шумо дар ҳақиқат боварӣ доред, ки дӯсти шумо ба дӯсти зебои худ меҳрубон аст, Пас шумо бояд бо ӯ ҷиддӣ сӯҳбат кунед. Танҳо лозим нест, ки ба шӯришҳо рехтанд ва гистерикҳо карданд. Агар ӯ дӯсти бо дӯсти бошад, пас ҳеҷ гоҳ кӯмаке нахоҳад хонд. Дар хотир доред, ки шумо дилатонро дастгирӣ карда наметавонед, вагарна, агар шумо ба шумо беэътиноӣ накунед ва ягон чизи ношоямро накунед, ҳеҷ кас ҳақ надорад, ки ба ҳисси инсонӣ ҳукм кунад. Ҳамаи мо хато мекунем. Ва ҳангоме, ки хиёнат ба вуқӯъ омад, шумо бояд фавран аз чунин шахс гузаред, зеро ҳеҷ гоҳ ба касе лозим нест, ки ҳам зан ва ҳам шахси ҳамроҳи эҳтиром намекунад. Ба хиёнат, ин пеш аз ҳама, зоҳир кардани эҳтиром.
Ҳар касе ки дар муҳаббат мехоҳад, ки шахси дӯстдоштаашро танҳо дар бар гирад. Аммо мо бояд ҳанӯз ҳам дарк кунем, ки ҳар яки мо ба ҳадди ақал баъзе озодии муошират ниёз дорем, ки аз як нафар иборат нест. Ҷуфти мунтазам якҷоя вақт ва танҳо ду вақт мегузарад. Одатан аз ҳадди каме истироҳат кардан лозим аст, ба шарте, ки онҳо аз онҳое, ки дӯст медоранд, хаста мешаванд. Аз ин рӯ, агар шумо намехоҳед, ки сабабҳои рашкро дида бошед, кӯшиш кунед, ки бо дӯсти дӯстии худ бо фаҳмед. Баъд аз ҳама, ҳама дар ҳаёт бояд на танҳо як шахси дӯстдошта бошанд, балки ҳамчунин дӯсти ҳақиқии ҳақиқӣ, новобаста аз он ки мард ё зан аст.