Ҳоло вай аз пирон бештар суханҳои «ғайриимкон» -ро мешунавад, ва агар ӯ беитоатӣ кунад, вай ҳатто папа мегирад. Ин давраи душвори зиндагӣ дар кӯдакон аст, ва он ҳам душвортар аст, агар волидон беасос рафтор мекунанд: имрӯз - онҳо манъ карда, фардо - онҳоро иҷозат медиҳанд. Кўдак маънои онро надорад, ки чаро вай «натавонистааст» ва бародараш ва волидон «метавонанд». Ва умуман, чаро аксар вақт он рӯй медиҳад, ки он зебо, шавқовар - манъ аст, вале чӣ «метавонад» ва «ниёз» - хеле баръакс?
Кўдак, албатта, ба таври зўроварї эътироф мекунад: вай ќобилият дорад, ба љавобгарї љавобгў нест, «уќубат» -и бародари вай - ин психологияи кўдак аст ... Чӣ тавр мо дар ин љо аломати тилло пайдо карда метавонем, то ки шахсиятро вайрон накунад ва дар айни њол , на ба ҳамаи иҷозатдиҳӣ иҷозат додан? Барои он ки дар ин мушкилоти тарбиявӣ мушкилоте пайдо нашавад, он ба якчанд нуқтаҳои муҳим аҳамият медиҳад.
Мувофиқатҳо ба ҳамаи аъзоёни оила, аз ҷумла калонсолон муроҷиат мекунанд. Агар шумо ба ангуштони худро дар варақа ҷой надиҳед, шумо наметавонед, зеро он барои ҳаёт хатарнок аст. Муваффақиятҳо хеле сахт буда, татбиқи қавӣ доранд. Пеш аз эълон кардани тазаккур ба кӯдакон, рӯйхати онҳо бояд аз ҷониби аъзоёни калонсоли оила баррасӣ карда шаванд. Агар манъ кардани ҳама чизҳо эҳтиромро ба бор оварад, ин бори дигар ба кӯдакон нишон медиҳад, ки ӯ ҳамчун узви комилҳуқуқи ҷамъиятӣ (оила) ҳамчун халқи наздик аст.
Маҳдудиятҳо ба шахси мушаххас дар давраи муайяни вақт татбиқ мешаванд ва барои пешгирӣ кардани мушкилот, татбиқи дақиқ зарур аст. Масалан, модар метавонад як корти тезро истифода барад, ба гази оташкада табдил диҳад, то ин корро кунад. Бӯалӣ ҳанӯз дарк накардааст, ки ин ашёи хонагӣ барои ӯ сахт маҳдуд аст.
Бо вуҷуди ин, талабот ва манъкунӣ имконияти донишро ҷудо намекунад: кӯдак бояд донад, ки калонсолон бо мавзӯи хатарнок кор мекунанд. Ба ӯ нишон диҳед, ки чӣ коре ба корд задааст, чӣ қадар хуб аст, ки нонашро аз даст медиҳад, аммо дар айни замон фаҳмонед, ки шумо метавонед бо корд пӯчидам ва ин хеле вазнин хоҳад шуд. Муҳим аст, ки кӯдакон фаҳм ва боварӣ доранд, ки маҳдудиятҳое, ки ба манъкуниҳои ғайриқонунӣ муваққатан иҷозат дода намешавад, дар ҳоле, ки ӯ хурд аст. Ҳамин тавр, солҳо наметавонанд ба бозиҳои техника пайваст шаванд ва ба шабакаи технология пайваст шаванд, вале бародараш-клуби мактаб аллакай қобилият дорад, ки чапро ба ҷои худ ё хӯроки қаблӣ бирасонад, ва он метавонад онро иҷро кунад.
Рӯйхати мамнӯъгоҳҳо ва маҳдудиятҳо набояд аз ҳад зиёд бошанд. Агар кӯдакон ҳоло ва баъд шунаванд: «Ба он даст нарасонед, онро бигиред, он хатарнок, барои шумо нест", - мегӯяд ӯ. Барои иваз кардани мавқеи беинсофона дар хона, вай пинҳонӣ ҳам бозиҳо ва кордро пинҳон мекунад, ва пластикҳоро ба сӯрохҳо ва ғ. Дар ҳақиқат, калонсолон худашон ӯро водор карданд, ки худро дар хатар эҷод кунанд. Ғайр аз он, ки ба мамнӯъияти мамнӯъияти доимӣ, калонсолон дар атрофи кӯдакон «фазои хавфнок», ки дар он танҳо қобилияти рушд ва рушд намеёбад, ба вуҷуд меояд. Дар ҳолати стресс мондан ва эҳсоси доимии тарс метавонад ба инкишофи комплексҳои психологии кӯдак мусоидат намояд.
Барои пешгирӣ кардани ин, кӯшиш кунед, ки шумораи ками мамнӯъ ва маҳдудиятҳои ҳадди ақали камро коҳиш диҳед. Оё шумо фикр мекунед, ки ин имконнопазир аст? Баъд ман ба шумо маслиҳат медиҳам, ки ин корро анҷом диҳед. Дар варақи коғази ҳама маҳдудиятҳо ва манъкуниҳое, ки шумо онро ба даст оварда наметавонед, ба фарзандатон таълим диҳед. Ва ҳоло онҳоро ба се қисм ҷудо кунед:
1. Маҳдудиятҳо барои бехатарии он.
2. Маҳдудиятҳо, то ки шумо барои амнияти амволи хонаводаҳо метарсед.
3. Маҳдудиятҳое, ки аз ҷониби хоҳиши шахсии калонсолон барои озод будан, озодтар ва бештар эътимод ҳис мекунанд.
Нуқтаи якум - ин ҳадди аққали "қобили қабул" нест, риояи он аз кӯдаке бояд талаб карда шавад. Дар дуюм, таҷрибаи ҳаёти шумо ба шумо фаҳмонад, ки чӣ тавр ба нӯшидани хурди хурде, ки ба мӯйҳои каме қимат надорад, аз мизи компютер берун аз мизи корӣ, даст кашидан, на ҳамаи келинро аз қуттиҳои дар ошёнаи худ партофтааст ... Нишондиҳандаҳо - баландтар. Агар дар қуттҳои дар қуттӣ вуҷуд надошта бошад, як лавҳаи изтантӣ кор хоҳад кард. Васеъ, парфия, косметика ва ғайра, муваққатан аз назар дур кашед. Ва ҳамин тавр. Барои ҳифзи кӯдак аз ҷароҳат ва хатарҳо, ҳангоми кам кардани миқдори ҷадвалҳои сахт, шумо метавонед (ва баъзан фақат ба он ниёз) лозим аст. Ҳеҷ гоҳ дар ҷойҳои дастрас дастрас накунед, ки ҳамаи сангҳо, чӯбҳо, тирезаҳо, доруворӣ, химиявӣ, сирко ва ғайра. Истифодаи оҳан - он низ аз гуноҳ хориҷ мешавад, то он даме, ки сард мешавад.
Дар баробари сеюм, калонсолон, албатта, ҳақ доранд ба махфият, истироҳати ором, вақти ройгон, бо вуҷуди он, ки кӯдакон ва тамоми кӯшишҳоро барои пур кардани фазои зиндагӣ пур кунед. Танҳо ин ҳақиқатро фаромӯш накунед: озодии яке аз маҳдудияти озодии дигар аст. Агар шумо аз тамошои филми ҷудогона тамошо кунед, ҳангоми тамошои силсилаҳои дӯстдоштаи худ, ӯ фикр намекунад, ки ин одилона аст. Аммо агар модар хаста бошад, барои як соат хоб меравад, пас, албатта, кўдак бояд шарҳ дода шавад, ки то ҳол садо баланд нест.
Як қатор талабот ва мамнӯъгоҳҳоро барои кўдак тадриҷан гузоред, на бештар аз як рӯз. Ва он бояд дақиқан иҷро шавад, вақте ки кӯдак ба зоҳир кардани таваҷҷӯҳ зоҳир кунад. Дар ин ҷо ӯ дар як rosette хеле шавқовар аст - ба ман бигӯед, ки дар айни замон зиндагӣ вуҷуд дорад, вақте ки ангуштҳояшро ба чӯб кашидаанд ва метавонанд "дандон" кунанд. Ӯ диққати худро ба сӯрохи газ кашид ва ба дасти чилҷанг расид - вақти он расидааст, ки дар бораи хатари газ ва оташ сӯҳбат кунед. Аммо кӯдакро натарсед, танҳо дар бораи таҳдидҳои воқеӣ сӯҳбат кунед. Аз кӯдакӣ пинҳон накунед, ки ӯ ба он ташвиш медиҳад ва ӯ гиря мекунад, аммо шумо наметавонед табибонро бо тазриқи ташвиш дихед, агар шумо дар ҳақиқат ба ӯ дар оянда майл кунед. Ва дурӯғ нагӯед, ки касе аз ҳаво берун равад ва ба ҷангалҳои сард биравад. Кўдакон ба он љо наояд, вай метарсад, ки ба ҳуҷра дохил шавед.
Кӯшиш кунед, ки калимаи «ғайриимкон» -ро аз калимаи «ғайримуқаррарӣ» бигиред ва қисмҳои "на он", ки пештар паёмҳои манфӣ мегиранд. Илова бар ин, ба марҳилаи муайяни мӯйҳои кӯдаки нармафзори «на» ва маънои суханони модари ӯ маънои онро дорад, ки маънои онро дорад (ба ҷои "нагир", "бигирад", "каҷ кунед", "каҷ", ва ғ.). Тавсия дода мешавад, ки онҳо бо дигар инқилобҳо иваз шаванд. Масалан, "шумо наметавонед ба сӯзишворӣ ба ҷои тамос" иваз кунед, бо "touching slab is dangerous", аммо "ба сари миз нишастед, шумо афтед!" иваз кунед "мизи миёна, ва агар шумо ба он меравед, шумо метавонед афтед!". Илова бар ин, кўдак аввал ба инкишофи манфии рӯйдодҳо кўшиш накунед, зеро иброзҳое, ки "шумо афтед, зада метавонед, шумо мешиканед ва ғайра." Дар асл, онҳо аллакай дар бораи ҳақиқат гап мезананд, ки танҳо як чизи боқӣ мондани ин воқеа рост меояд.
Ҳаёти кӯдак дар шабакаи зичи мамнӯият ва маҳдудиятҳо истифода намешавад. Мувофиқи психологияи кӯдакон, талабот ва манъкунӣ на танҳо метавонад дар бисёр кӯчаҳо инкишоф дода тавонад, балки ҳамчун инсон ҳамчун пурра нобуд карда шавад. Кӯшиш кунед, ки маънои тиллоӣ барои наҷоти ӯ на танҳо тандурустӣ, балки ҳисси хушбахтӣ ва шодравонро пайдо кунед.