Касоне, ки ба ин мавзӯъ манфиатдоранд, мехоҳанд, ки ин мақоларо хонед, ки дар он мо бо панҷ элемент мубориза мебарем, мефаҳмем, ки элементҳо чӣ гунаанд ва чӣ тавр омӯхтани нерӯи муҳими ҷисми шумо.
Пас, фалсафаи Чин аз Yin ва Yang чӣ маъно дорад?
Шарҳи пайдоиши ин ду мухолифат дар китоби "Тao де Ҷинг", ки муаллифи он фалсафаи қадимии Чин буд. Тибқи Лотин, коэффитсиент дар ин ҷо таваллуд ёфтааст: аввалан ду тараф: yin ва yang, онҳо бо ҳам пайвастанд ва иттиҳоди онҳо ба нерӯи ҳаёт, ки номи Чи номида шудааст, таваллуд ёфтааст.
Мактаби ду элемент асосан ба таълимоти панҷ элемент рост меояд: замин, об, оташ, чӯб ва металл. Ин панҷ элемент бо ҳамдигар ҳамкорӣ мекунанд. Дар фалсафаи Чин, вақте ки шахси нав таваллуд мешавад, энергияи панҷ элемент бояд ба ӯ мувофиқ бошад, агар мутобиқати энергия шикаста бошад, пас Чин бойиси ин шахсро бо ин унсурие, ки нерӯи он аз меъёр зиёдтар аст, маслиҳат медиҳад. Масалан, агар шахс «кофӣ» дошта бошад, ӯ бояд дар назди дарё ва кӯл зиндагӣ кунад, биноҳои ороишӣ ё аквариумро дар хонаи худ дошта бошад. Агар ин имконпазир набошад, пас аз якчанд ҳафта як ҳафта ба ҳавз тамос бо об.
Мувофиқи фалсафаи Чин, энержии Yin ва Ян, энергияи олам ва ҳама чизҳои зинда - Чи - тамоми ҷаҳон дар атроф паҳн мешаванд. Онҳо ҳам дар ҷисмҳои илҳомбахш ва ҳам дар чизҳои ношоям ҳастанд. Бо энергияи Чи, ҳар касе, ки назарияи фенг Шуйро таҳқиқ мекунад, шинос аст. Чи барои хушбахтии инсон, барои муваффақият ва сарвати оилааш масъул аст. Муҳим аст, ки ин қувваи ҷовидро эҳтиром ва эҳтиром намоем, то ӯро ба хонаи худ даъват намоем ва дарҳои ӯро кушоем. Баъд аз он, ки аз ҷониби Чин, хурсандӣ ва хушбахтӣ ба хона меояд. Энергияи Чи самаранок ва фаъол аст, бинобар ин, дар хонаи шумо танҳо бо риояи қонунҳои шиғвии Feng имконпазир аст.
Энергияи Chi бадани инсонро ба воситаи 12 канали магистралӣ мегузорад. Ҳамаи 12 шабака ба баъзе сохторҳои дохилӣ пайваст шудаанд. Вақте ки коммуникатсияҳо таъсис меёбанд, энергия тавассути бадан озодона ҳаракат мекунад, яъне маънои онро дорад, ки саломатиаш маъмул аст, вазъи саломатии хуб аст. Агар шахсе, ки ҳиссиёти эҳсосоти манфӣ дорад, хашм, доғи ғазаб, тарс аст, он гоҳ бӯи энергетикаи ҳаёт вуҷуд дорад ва бемориҳои гуногун ва касалиҳо вуҷуд дорад.
Агар энергияи доимӣ дар ҷисм доимӣ бошад, пас як шахс ба хатари бемории ҷиддӣ сарукор дорад, чунки тавозуни байни табақаҳои Yin ва Yang disturbed. Агар мо забони муосир гап занем, як шахс ба ҳолати стресс меафтад. Барои пешгирӣ кардани ин ва кӯмак ба худ, шумо метавонед мулоҳиза кунед, ки усули хеле самараноки бартараф кардани стресс аст. Ба ҷои он ки мулоҳиза кунед, шумо метавонед танҳо як нафас гиред - барои чанд дақиқа нафас кашед ва диққати худро ба нафаскашӣ диққат диҳед. Шумо танҳо метавонед чашмони худро пӯшед ва тасаввур кунед, ки ҷойи беҳтарине, ки шумо мехоҳед. Пеш аз ҳама дар хотир доштан чӣ маъно дорад? Агар шумо дар назди дарё ва ё кӯл ҷойгир бошед, пас шумо наметавонед нерӯи кофии об надошта бошед, агар шумо аз оташ ё оташпӯше ҷои нишастаро дошта бошед, пас шумо бояд энергияи оташ ва ғ.
Дар бораи вазъи дохили худ диққат диҳед, ба худ ва эҳсосоти худ гӯш диҳед, тасаввур кунед, ки чӣ тавр қувваи муҳими Chi дар дохили шумо суст ва ба шумо сулҳу саломатӣ медиҳад. Бешубҳа, шумо дар дили худ беҳтар мешавед, шумо ҳисси фаъол ва хушбахтӣ ҳис хоҳед кард, ки шумо рӯҳафтода мешавед.
Як роҳи зебо вуҷуд дорад, ки чӣ гуна шумо метавонед ба осонӣ идора кардани ҳиссиёти манфии худро дошта бошед ва қобилияти шиносоии энергияи Чи гузаред. Дар ҳама ҳолатҳои бениҳоят ғамангез, ду адад баллон ва нишондиҳанда. Аввал, рӯйхати сабабҳоеро, ки шумо метавонед ба ҳолати стресс дар як пора коғаз кунед, гузоред. Ин рӯйхат бояд ҳам кор ва ҳам ҳаёти шахсиро ба эътидол оварад. Сабабҳо бо мақсади кам кардани аҳамият ба шумо ҳастанд. Диққати асосӣ ба сабаби асосии он, ки дар айни замон мавҷудияти шумо заъиф аст. Бо ин сабаб ва фикрҳои он тасаввур кунед, балли якумро ба вуҷуд меоваред, ки бо ҳиссиёти оҳанини ва бепарвогии балоҳо сар мезанад.
Андешидани як пин ва аз поёни дили шумо ин ғолибро ҷаззоб мекунад. Дар ин ҳол чӣ ҳодиса рӯй дод? Ин дуруст аст! Ҳисси манфии шумо ба вуқӯъ пайваст ва ин бухор шуд. Паҳлавонии дуюмро тасаввур кунед, ҳамаи чизҳои зебоиеро, ки имрӯз ба шумо мепайвандед, тасаввур кунед, бо андешаҳои дурахшон ва хурсандона, шумо метавонед оромии баландро баён кунед ва сипас бозии дуюмро зада метавонед. Дар куки нависед, ки дар он шумо ҳоло ҳастед: шод, муҳаббат, хушнудӣ, хушбахтӣ, хурсандӣ. Бо гулҳои шодмонӣ, гулҳо, тамоми тасаввурот ва эҷодиёти худро нишон диҳед.
Бо бозии бозӣ, онро бипӯшед, ва худатон дар ин вақт, бори дигар худро барои хурсандӣ, ки шумо дар ин дуюм гузоштед. Ва дар лаҳзаи душвори он, шумо бозии хотираро фаромӯш кунед, ки ҳиссиёти шуморо, вақте ки шумо онро садақа мекардед. Ин ба шумо осонтар хоҳад буд, то шумо бо стресс ва ҳолатҳои душвори зиндагӣ мубориза баред.
Ин гуна чунин фалсафаи муосири Чин аст.