Дар ҳалли мушкилоти глобалии замони мо, фалсафа ҳар як аз ин мушкилотҳо, ҳаллиҳо, гипотезаҳо дар бораи ояндаи дурнамо вазъиятро дар маркази он мард ва тамаддун пешгӯӣ мекунад. Дар аввал ин масъалаҳо глобализатсия шуда наметавонистанд ва танҳо кишварҳои алоҳида нигарон буданд, вале ба зудӣ вазъияти ҳар яке аз онҳо тағйир ёфт. Бо дарназардошти ҳалли ҳар яке аз онҳо, пеш аз ҳама, мо барои пешрафти ояндаи кишвар ва мамлакатҳои алоҳида ғамхорӣ дорем. Баъзе проблемаҳо метавонанд барои ҳар як бевосита муайян карда шаванд, ки фалсафаи мушкилоти ҷаҳонӣ мебошад.
Дар айни замон, навъҳои гуногуни чопкунӣ мавҷуданд. Масъалаҳои сулҳ ва ҷанг, мушкилоти иқтисодӣ, демографӣ, истеҳсолӣ, проблемаи баргардонидани давлатҳо, рушди ойини ҷаҳонӣ, паст кардани сатҳи аҳолӣ дар замин ва коҳиши ахлоқи мардумро баррасӣ мекунем. Барои ҳалли ҳар яке аз онҳо душвор аст, зеро он воқеияти мавҷудияти онҳо мувофиқи ҳозира муайян карда намешавад.
Биёед муфассалро дида бароем, ки ҳар кадоме аз онҳо ба назар мерасанд. Масъалаи сулҳ ва ҷанг ҳамеша вуҷуд дошт, вақте ки инсоният вуҷуд дошт. Ҳикояи ӯ бо ҷангҳо ва шартҳои сулҳ, сабаб ва оқибатҳои он хеле фарқият ва пешгӯишаванда буд. Аммо ҷаҳони умумӣ барои тамоми аҳолӣ, ин мушкилот бо пайдоиши силоҳи яроқи ҳастаӣ, усулҳои нобудшавии оммавӣ оғоз ёфт. Барои ҳалли ин проблема, созмонҳои осоишта ва фаъолиятҳо омодаанд, масалан, дар соли 1994, Барномаи ҳамкорӣ байни НАТО барои барномаи сулҳ таъсис ёфтааст, ки 24 давлатро ташкил дод. Мундариҷаи силоҳи ҳастаӣ назорат карда мешавад, аммо дар он сурат, кишварҳое вуҷуд доранд, ки роҳи ғайриқонуниро нигоҳ доранд.
Масъалаи иқтисодӣ бадшавии муҳити атроф аст, ки ҷамъоварии моддаҳои заҳролуд дар замин, ифлосшавии ҳаво ва гидроэксфера, ки ба мо барои тамоми ҳаёт дар бисёр ҷиҳатҳо зарур аст, ва барои ҳаво, таназзули хок - ҳамаи ин натиҷаи амали инсон мебошад табиат. Ин мушкилот бо ашёи хом ва энергия, ки дар 70-уми асри бист пайдо шудаанд, вобаста аст. Ин истифодаи захираҳои табиӣ, захираҳое, ки барқарор нашудаанд, афзоиши сатҳи истеҳсолотро дар бар мегирад. Захираҳое, ки мо истифода мебарем, пурра ва пурра нестанд, ва мутаассифона, онҳое ҳастанд, ки дар боло истихроҷ мекунанд. Ҳангоме, ки қариб сарчашма ройгон нестанд ё онҳо тамоман нобуд мешаванд, чӣ инсон метавонад кор кунад? Масъала барои тамоми ҷаҳон хеле мушкил аст ва имрӯз ду роҳи ҳалли ин мушкилот вуҷуд дорад: фарогир ва пурқувват. Бале, инсоният метавонад сарчашмаҳои нав пайдо кунад, онҳоро иваз кунад ё истифодаи онҳоеро, ки имрӯз истифода мебаранд, камтар кунанд.
Масъалаи демографӣ дар кишвар гуруснагӣ, демографияи давлатҳои имрӯза мебошад. Далели он аст, ки дар баъзеи онҳо бӯҳрони демографӣ, дар баъзеи дигар - таркиши демографӣ. Ин аз он далолат мекунад, ки баъзе давлатҳо, ба монанди аврупоиҳо, ба наздикӣ тамоман нобуд мешаванд, дар натиҷа онҳо дигаронро иваз мекунанд, масалан, Осиё. Ҳалли ин мушкилот метавонад сиёсати демографӣ, табъиз дар байни имондорон, баланд бардоштани сатҳу сифати таҳсилот бошад. Дар байни сабабҳои гуруснагӣ дар баъзе кишварҳо: камбизоатӣ, набудани пул барои таҷҳизот, содироти зироатҳои техникӣ ва норасоии ғизо, тақсимоти замин. Дар ҳалли мушкилоти ин соҳа ду роҳ вуҷуд дорад: афзоиш додани ҷойҳои кошта ё гирифтани маҳсулоти бештар дар соҳаи мавҷуда.
Бо мақсади бартараф намудани пуштибонии кишварҳои суст инкишофёфта, чунин қарорҳо пешбинӣ шудаанд: сиёсати сиёсии демографии ин кишварҳо, ислоҳоти нав, бартарафсозии монохорӣ, бартараф кардани низоъҳои байнидавлатӣ, коҳиши хароҷоти ҳарбӣ ва барқарорсозии иқтисодиёт. Барои кӯмак расонидан ба кишварҳо, инчунин созмонҳо ва фаъолиятҳо ташкил мекунанд. Масалан, пас аз соли 1945, ташкилоти СММ-ФАО барои ҳалли масъалаҳои ғизо ва кишоварзӣ таъсис дода шудааст.
Илова бар проблемаҳои моддӣ низ проблемаҳои психологӣ ва маънавӣ вуҷуд доранд, ки ба он философия бештар ҷалб шудааст. Ин зуҳури ахлоқ, фарҳанги мардум аст. Ҳалли ин мушкилот аллакай аз ҳар яки мо вобаста аст: кадом роҳро мо дар айни замон интихоб мекунем? Кӣ ба мо хирад ва тахассус дода метавонем? Онҳо мегӯянд, ки барои тағйири миллат, шумо аввал бояд бо худ оғоз кунед. Мо ҳар касро дар атрофамон танқид мекунем ва имонамонро беҳтарин ҳис мекунем, вале ҳар яки мо интизори чизеро интизор аст, худамонро дашном медиҳем ва ғарқшавӣ дар стереотипҳои омма. Шояд мо бояд аввал дар бораи худамон ба ҳар яки мо кор кунем? Агар аксарияти одамон инро гӯш кунанд, ин дунё беҳтар мешавад ва он аз тарғиботи масуният бештар самаранок хоҳад буд.
Ҳалли мушкилоти умумие, ки ба тамоми инсоният таъсир мерасонанд, дар бораи ҳар як шахси алоҳида бармеояд, аммо фалсафа дар ин ҷо нест. Мо аз мушкилоти гуногун, ки бо ҷалби тамоми халқҳо ва ҳар кадоме аз онҳо хос аст, таъсир мерасонанд. То он рӯзе, ки дер ҳам нагузаштааст, дур монед. Вақт барои манфиати ояндаи наздикони хешовандон, фарзандон ва набераҳо.