Кӯдакон.
Бисёриҳо дар бораи он фикр мекунанд, ки чӣ тавр кӯдакон дар оилае, ки дар он волидайнашон расман издивоҷ намекунанд, таваллуд мешаванд. Бисёриҳо ҳузури кӯдаконеро, ки ба маъхази дафтари сабти номзадҳо равона карда шудаанд, дигарҳо ҳатто наметавонанд розигии худро дар шиносномаи худ розӣ кунанд.
Бояд донист, ки кӯдаконе, ки дар издивоҷи шаҳрвандӣ таваллуд шудаанд, якхела ҳуқуқҳои кӯдакони волидайн, ки расман расман ба қайд гирифта шудаанд. Яке аз чизҳое, ки аз дигар фарзандони худ фарқ мекунад, ин аст, ки касе дар оилаи худ як синеми дигар дорад, одатан модар, зеро падарон аксар вақт фарзандони худро номбар мекунанд. Ин метавонад мушкилоти иловагиро эҷод кунад - вақте ки шумо дар синфхона ё мактаб ҳастед, саволҳо ба волидон ва саволҳои дӯстон. Барои бисёриҳо, номе, ки модараш ном дорад, ҳамон тавре, ки падар ва фарзандаш ба ҳайрат меорад ва хоҳиши ба савол додан ва фарзандон ҳамеша тайёр нестанд, ки чунин саволҳоро ҷавоб диҳанд.
Агар падару модари кӯдак дар издивоҷи шаҳрвандӣ бошанд, падар ба таври автоматӣ мисли падару модари анъанавӣ намешавад. Падар бояд ба воситаи шӯъбаи бақайдгирӣ ба қайд гирифта шавад, бинобар ин, раисони ин муассиса бояд як ё як роҳи дигарро аз он гузаронанд. Ин амал на танҳо аз сабаби он ки фарзандаш падари расмӣ мегирад, балки ҳамчунин, агар дар ҳолати танаффус дар муносибат ӯ метавонад аз ҷониби падараш, яъне алимент кӯмаки моддӣ гирад.
Агар падару модар дар вақти муайян набошад, ва волидон қарор қабул мекунанд, ки падару модар бояд аз ҷониби суд исбот карда шаванд. Акнун падару модар бо ёрии имплантатсияи генетикӣ таъсис дода мешавад, агар падари кӯдакро эътироф накунад. Агар падар надошта бошад, ризои ӯ кофист. Пас аз таъсиси падару модар, алимент қабул мешавад, вале бидуни розигии падари худ, ки мушкилоти иловагиро эҷод мекунад, хусусан агар волидайн дар муносибатҳои бад ба воя мерасанд.
Ҷойгоҳҳо.
Масъалаи дуюми муҳимтарине, ки одамон интихоби издивоҷи шаҳрвандӣ аз он доранд, масъалаи муҳоҷират аст. Оё онҳо ба манзилҳое, ки ба даст оварда шудаанд, баробаранд, чӣ гуна онро тақсим кардани муносибатҳо ва чӣ тавр ба таври зарурӣ ба қайд гирифтан?
Агар дар муносибатҳои расмии расмӣ ҳама чиз хеле осон аст ва моликияти моликияти ба ҳам тақсимшуда тақсим карда мешавад, пас дар издивоҷи шаҳрвандӣ баъзе бадбахтиҳо ҳастанд. Масалан, агар хонаи истиқоматӣ танҳо барои яке аз ҳамшираҳои хона бошад ҳам, пас аз чандин солҳо оиладор шуда бошад, ҳамсарони дуюм наметавонанд онро ба хариди ин бино исбот кунанд. На шаҳодати ҳамсоягон ва хешовандон, ки шумо дар муддати тӯлонӣ як хонаводаи якҷоя овардед ва якҷоя ба хонае, ки хонаҳояшонро нигоҳ медоштанд, дар тақсимоти манзил қариб ягон арзиш надоранд. Барои пешгирии чунин мушкилот дар оянда, манзил бояд бо ҳам аъзоёни оила бо нишондоди дақиқи саҳмҳо, ки ба онҳо тааллуқ доранд, ба қайд гирифта шаванд. Ин метавонад саҳмияҳо ё саҳмияҳои баробарро ба шахсе, ки дар хариди ҳамоҳангсозӣ сармоягузорӣ хоҳад кард, метавонад бошад. Чунин шартнома агар лозим бошад, тақсимоти одилонаи амволро кафолат медиҳад.
Амволи дигар.
Дар тӯли солҳои тӯлонӣ, ки одамон дар издивоҷи шаҳрвандӣ сарф мекунанд, онҳо бисёр молу мулк медиҳанд - ин мебел, либос, мошин, заргарӣ ва ғайра мебошад. Гарчанде, ки оила хуб аст, саволҳо дар бораи чӣ ва чи аз ҷониби кӣ ҳастанд, вале ба зудӣ мушкилот оғоз меёбад, ҳамсарон қарор медиҳанд, ки чӣ гуна ба даст оварданро ба даст оранд. Дар издивоҷи расмӣ, ҳамсарон ҳуқуқи моликият ба молу мулке, ки дар издивоҷ гирифта шудаанд, баробар аст. Никоҳаи шаҳрвандӣ ҳуқуқ ба моликияти шахсоне, ки онро харидорӣ мекунанд, барҳам медиҳад. Бинобар ин, зарур аст, ки ҳамаи чекҳоеро, ки барои хариду фурӯши калони шахсӣ тасдиқ мекунанд, нигоҳ доштан беҳтар аст. Шумо метавонед як роҳи дигар пайдо кунед. Барои фароҳам овардани ихтилофҳои эҳтимолӣ, ин фикри баде нест, ки бастани шартнома дар никоҳи шаҳрвандӣ, ки муносибатҳои худро танзим мекунад ва муайян мекунад, ки ба кӣ ва чи дар кадом шароитҳо дахл дорад. Вақте ки шумо молу мулкро тақсим мекунед, он шуморо аз баҳсу мунозира муҳофизат мекунад.
Бешубҳа, муносибатҳои расмӣ ба ҳамаи аъзоёни оила кафолатҳои бештар медиҳанд, вале баъзеи онҳо назаррас нестанд. Ҳар кас ба худаш худашро қабул мекунад ё не, дар сурате, ки ӯ дар шиносномаи худаш нишаст ё не, аммо хуб медонед, ки бо роҳи муносибати мувофиқ ба ҳар як муносибат боэътимод муносибат кардан мумкин аст, барои он ки шавҳар ва занаш барои ин кор зарур нест. Баъзан суғурта дар шакли созишномаҳои шифоҳӣ ва шартномаҳои бастабандӣ ба ҳиссиёт ва эътимодро ба таври иловагӣ ба даст меоранд ва ба таҳкими издивоҷ мусоидат мекунанд.