То он ваќт, аз муддати дароз, каме каме дар таркиби консепсияњо, ки муносибатњои муносибро ба даст меоранд. Умумияти воқеияте, ки ба муносибати байни марду зан муносибат мекунанд, ҳамон тавре, ки дар айёми ҷавонии волидонамон ва ҳатто пеш аз он ки аҷдодони пешинамон ба ҳам монанд бошанд. Дар бораи ҷузъиёти ин консепсия бештар муфассалро баррасӣ кунед.
Аввалин ҳиссиёт аст
Ҳатто дар синни моеъи технологияи пешрафта, ҳеҷ чиз дар пеши назари эҳсосот тағйир наёфтааст. Ин муҳаббатест, ки ҷузъи асосии муносибати байни ду халқ аст, ҳамаи дигарон танҳо як натиҷаи он мебошад. Агар муҳаббати мутақобил байни байни мард ва зан вуҷуд дошта бошад, ин қадами нахустин аст, то муносибати онҳо беҳтарин бошад.
Ба атроф нигаред, ба хешовандон, дӯстон ва дӯстонатон нигаред, ки муносибати шумо ба шумо сазовори диққат аст ва фикр кунед, ки дар асоси чунин комилият комилан дурӯғ аст? Ҷавоби бешубҳа муҳаббат аст. Дар ҷустуҷӯи ҷуфтҳо, ки дар назари мо беҳтарин аст, мо беғаразона ба чизҳои муосир интиқол медиҳем, чизеро, ки ба мо зарур аст ва муҳим аст, чизеро, ки муносибати мо ба он беҳбуд ҳисобида мешавад. Ягон гумон нест, ки мо аз дигарон хуб кор гирем, зеро одамон на танҳо хатогиҳо меомӯзанд. Бо иваз кардани рафтори шахсӣ ба худамон, мо худамон беҳтар мешавем ва дигаронро барояшон хубтар ҳис мекунем.
Дуюм ростқавлӣ ва беинсофӣ аст
Яке аз ҷанбаҳои муҳимтаре, ки барои сохтани муносиботи мӯътадили солим ва боэҳтиёт будан қодир аст қобилият надошта бошад, ки вазъияти муноқишаро дар ҷойи холӣ пайдо накунад. Боварӣ дорам, ки агар ҳатто муҳаббат ба якдигар дугоникӣ дошта бошад, ҳар як бо чашми худ дар ҳаёт, қоида, принсипҳо, мушкилот ва кинаву адоватӣ, яке аз қобилиятҳои асосии як ҷуфти беҳтарин қобилияти гузаришҳои даҳшатангез ва мураккаб аст, ва ин бояд ки табиатан ба назар намоён аст, на монанди касе, ки дӯсти фахрӣ ё қашшоқиро дӯст медорад. Ҳеҷ гуна муносибати бе ихтилоф вуҷуд надорад, вале беҳтар аз он ки тавассути гуфтугӯҳо ва муошират бо онҳо камтар шавед, кӯшиш кунед.
Агар, пас аз он рӯй дод, ки эҳсосот, ҳатто одамоне, ки муносибатҳои комилро ба даст овардаанд, ба касе иҷозат намедиҳанд, ки аз байни онҳо фарқ кунанд. Занҳо ҳастанд, ки тафсири муносибат, сарфи назар аз ҷой, вақти ва шумораи аҳолӣ дар атрофи он рух медиҳад, вале ҳеҷ як аз аҳолии атрофи муносибати онҳо стандарти худро намеҳисобанд. Як ҷуфти шарике, ки ҳеҷ гоҳ дар ягон ҳолат ба ҳеҷ ваҷҳ иҷозат намедиҳад, ки якдигарро паст мезанад, ва ҳатто бештар, вақте ки касе - эҳсосоти гармтаре медиҳад. Пас, агар шумо барои муваффақият кӯшиш кунед, кӯшиш кунед, ки ҳамроҳи худ ва ҳеҷ каси дигар дар бораи ихтилофҳо ва норозигии худ медонед.
Ин маънои онро надорад, ки агар чизе ба шумо дар рафтори шарики шумо мувофиқат накунад, ё дар изҳороти ӯ бояд ҳар вақт дилашро хомӯш созед, ки манфӣеро ҷамъ кунед, ки дер ё зудтар хоҳад шуд. Бо якдигар сӯҳбат кунед, ки ин лаҳзаҳое, ки ба шумо хато муносибат мекунанд, бо ҳамдигар баҳсу мунозира кунед.
Сеюм - манфиатҳои гуногун ва манфиатҳо
Барои як ҷуфти беҳтарин, ин мушкилӣ нест, ки як шахс як чизи дигарро дӯст медорад ва дигар чизи дигарро мекунад. Масъулият ба миён меояд, вақте ки ягон чизи дигарро ба назар намегиранд ва аз он чизе, Ду нафар одамон бояд аз ҳар як манфиати дигар огоҳ бошанд, бояд тавонистанд, ки сӯҳбатро ба филм ё китобе, ки шояд ба як чизи ҷолиб намебошад, гӯш диҳанд ва дастгирӣ кунанд, аммо дар бораи дигар тасаввуроти номуносиб ба вуҷуд омадааст.
Ҷанги чорум
Ду муҳаббат кӯшиш мекунанд, ки то ҳадди имкон дар якҷоягӣ харҷ кунанд. Онҳо аз якдигар ҷудо намешаванд, ба истиснои як кинофилм ё театр.
Дар айни замон, барои ду нафар ба ҳам пайвастани вақти ройгон, ҳар як коре, ки дар он якчанд вақт сарф мешавад, ва дуюм ҳамагӣ тамоми истироҳат кор мекунад. Аммо ин набояд сабаби он бошад, ки шумо рӯзи ҷашни шиносоӣ, рӯзи тӯй ва дигар муносибати ҳамимононатон намебинед.
Кӯшиш кунед, ки якҷоя бо масъалаҳои рӯзмарраи якҷоя, якҷоягӣ ё пухтупазро гиред, ё ба мағоза рафтан, то захираи маводи ғизоӣ гиред.